Articles

Renässanshumanism: Machiavelli och mer

skillnaden mellan ”hur vi verkligen lever och hur vi borde leva” är central för behandlingen av moderniteten i min ”moderna Europa och USA” undersökning som är att mellan ”den verkliga sanningen” och ”vad folk har föreställt sig.”Båda återkommer i vår behandling av den vetenskapliga revolutionen, särskilt när det gäller Galileo och upplysningen. Kursens första hälft avslutas med en jämförelse mellan Madison och Robespierre där eleverna tittar på Robespierres försvar av terror som nödvändigt för att skapa en dygdsrepublik och på Madisons kommentar att ”om män var änglar, skulle regeringen inte vara nödvändig.”Så det här uppdraget är väldigt mycket en byggsten för mycket av resten av kursen. Passagerna från Barzun fungerar som introduktioner till de verk som studenterna håller på att prova. Titeln” Learning to See ” betonar kopplingen Machiavelli själv drog mellan perspektiv i målning och realism i politiken.

September. 26: lär dig att se diskussion

prinsenvi börjar vår diskussion med detta avsnitt från Machiavellis prinsen:

jag hoppas att det inte kommer att anses förmätet om en man med låg social rang åtar sig att diskutera furstarnas styre och fastställa principer för dem. När målare vill representera landskap står de på låg mark för att få en sann utsikt över bergen och kullarna; de klättrar upp till toppen av bergen för att få ett panorama över dalarna. På samma sätt, för att känna folket väl måste man vara en prins, och för att känna prinsarna väl måste man vara sig själv av folket.

avläsningar / resurser:

1. Niccolo Machiavelli, prinsen, Kapitel xiv-xix, xxi–xxiii
2. Thomas More, Utopia utdrag
3. Barzun, pp. 117-128, 255-259

Utopiaskicka anteckningar som adresserar Machiavellis påstående i början av prinsens Kapitel XV, ”om orsakerna till att män beröms eller skyllas—särskilt prinsar,” som han tänkte ”skilja sig åt . . . från vad andra har sagt ”genom att gå” efter den verkliga sanningen i saken ”snarare än” upprepa vad människor har föreställt sig.”Det finns” en sådan skillnad mellan hur vi verkligen lever och hur vi borde leva att mannen som försummar det verkliga att studera idealet kommer att lära sig att uppnå sin förstörelse. . . .”Välj specifika avsnitt som enligt din uppskattning visar något om hur Machiavelli hittade ”den verkliga sanningen”? Baserat på de avsnitt du valde, kommentera hur nära hans beskrivning av furstligt beteende parallellt med det som erbjuds av More. Återigen, välj två eller tre specifika passager från Utopia. Vi kommer att undersöka detta ytterligare i klassen genom att titta på hur Machiavelli och mer beskrev de typer av rådgivare prinsar omringade sig med.

det bör vara tydligt att både Machiavelli och Thomas More tog rollen som rådgivare till prinsen på allvar. Båda tjänade i den kapaciteten. Båda skrev om rollen i Prinsen (kapitel xxii) och i Utopia. Machiavelli skrev att att välja rätt rådgivare är en av de viktigaste utmaningarna för en prins. Han kan, fortsatte Machiavelli, knappast förvänta sig att hålla fast vid makten om han inte väljer väl. Förutom att vara intelligent och villig att berätta sanningen för prinsen, måste en rådgivare, Machiavelli skrev, också sätta prinsens intressen framför alla andra. Utmaningen för prinsen var att kunna känna igen de goda tjänarna/sekreterarna och inte luras av dem som söker hans tjänst via smicker. Raphael, resenären till Utopia, avvisade Mores förslag att han satte sin visdom och erfarenhet till tjänst för en prins. En prins, sade han, skulle aldrig acceptera de råd han skulle ge. Furstar lyssnar bara på dem som smickrar dem. De lyssnar aldrig på rådgivare som berättar för dem vad de inte vill höra.

en kung och hans dåreföljande är en introduktion till det ämnet. Ovan är en illustration från originalutgåvan av Erasmus ’ the Praise of Folly av Hans Holbein den yngre. Holbein målade flera av de mest kända porträtten i åldern, inklusive Erasmus, Thomas More och Henry VIII. gudinnan dårskap, enligt Erasmus, upprätthöll: en klok Man bör avstå från offentliga affärer.

är inte krig själva roten och frågan om alla berömda företag? Och ändå vad mer dumt än att göra det för jag vet inte vad småsaker, särskilt när båda parter är säker på att förlora mer än de får på köpet? För dem som dödas, inte ett ord av dem; och för resten, när båda sidor är nära engagerade” och trumpeterna gör ett fult ljud, ” vilken nytta av de vise männen, ber jag, som är så utmattade av studier att deras tunna, kalla blod har knappt några andar kvar? Nej, det måste vara de trubbiga, feta kamraterna, att med hur mycket mer de överstiger i mod, saknar förståelse.

. . .Men råd, du säger, är inte minst oro i krigsfrågor. I allmänhet beviljar jag det; men detta krig är inte en del av filosofin, utan hanteras av parasiter, panders, tjuvar, cutthroats, plowmen, sots, spendthrifts och sådana andra drägg av mänskligheten, inte filosofer. . .

Hans Holbein den yngre