Articles

En av de mest missförstådda aspekterna av Tantra. – Gudinnan Vidya

MAITHUNA i tantrisk YOGA:
behöver vi verkligen skulpturer som visar sex, mer i hinduiska tempel? För det första odlar hinduer inte ormar under mattan. De skulle betrakta dem som lindade som Kundalini Shakti eller Shivas ornament. Kalis nakenhet symboliserar renhet. På samma sätt är Maithuna symbolisk för gudomlig förening.
esoteriska Hinduiska Tantra skrifter definierar ’Maithuna’ eller ’Mithuna’ för att vara den heliga ritualen för sexuell förening. Maithuna skildringar visar djärvt ett kopulerande par i sexuell omfamning.’Mithunaya’ är att förena sexuellt och ’Mithuni’ är att bli parat eller förenat sexuellt. Tantrisk maithuna förbereder ett par psykologiskt och andligt under ledning av en tantrisk acharya eller guru. Ett par lär sig hur man utnyttjar sin kärlek och andliga strävan för att omvandla sina naturliga sexuella krafter för att rena sinnet, eliminera psykologiska defekter och väcka medvetandets latenta krafter. Mannen representerar Shiva, den maskulina aspekten av det kreativa gudomliga. Kvinnan representerar Shakti, den feminina aspekten och källan till skapelsens kraft.
Maithuna som andlig vetenskap som leder till kunskap. Det hölls i strängaste hemligheten i tusentals år för att bevara sin rena form och för att förhindra att de råa sinnade avviker från de ursprungliga lärorna. Därav termen Maithuna-rahasya betyder ’ hemligheter den gudomliga unionen.’Faktum är att hemligheten verkar ha unraveled med subjektiva och skräddarsydda kosmetika i händerna på vänster hand eller svarta magiska guruer som bär kommersiella kepsar. Dessa är ibland långt ifrån sanningen. Sakramental sexualitet är i deras händer i ett tillstånd av degeneration för att rättfärdiga lust, lust, Orgie och olika avvikelser som inte föreskrivs av Tantra. Således kan det inte förnekas att det nu finns någon förnedrad form av Shakti dyrkan som har lett till magi, omoral och ockult. Detta borde inte ha varit fallet…Tantra yoga, i sin rena form, är en kraftfull kraft för andlig förnyelse. Det är att lära sig vid en gurus fötter för att bli medveten om att kärlek är ett kosmiskt fenomen.
TANTRA YOGA:
Tantra förklarar kunskap om Tattva-Sanning eller Brahman och mantra – mystiska stavelser. Mantraer är impulser eller rytmer i medvetandet som skapar vibrationer i andan. ’Manana trayate iti mantra’ betyder mantra är det som sparar dig från repetitivitet. Alla vet att en repetitiv tanke, särskilt vid udda ögonblick, är ett bekymmer! Mantraer hjälper en att vara fri från bekymmer. Mantra är som ett frö med potential att bli ett frö. På samma sätt innehåller ljudvibrationerna i mantra alla typer av möjligheter enligt den gudom som dyrkades och deras bija-mantra. ’Travaye’ betyder att det sparar därför kallas det Tantra. Mantra är en hemlighet; det som hålls hemligt varnar det undermedvetna sinnet. När sinnet är lugnt och centrerat kan det vända sig inåt för att uppleva det gudomliga medvetandets storhet och skönhet. ’Antarmukhi Sada Sukhi – – en är sinnet vänds inåt är någonsin i lycka. Därför är mantra verktyget för denna inre lycka.

Tantra texter är knappast böcker av magiska spell eller trolldom paket. De är källor till andlig styrka, visdom och evig salighet. Mahanirvana, Kularnava Tantras Yoga Kundalini Upanishad av Krishna Yajurveda, Jabala Darsana, Trisikha Brahmana Yamala, Vishnu Yamala, Varaha Upanishad och Todala Tantra är viktiga texter i Tantra Sashtra. De visar sig vara användbara för att förstå kunskap om Kundalini Shakti och prenumerera på olika metoder för att väcka kundali till det till Sahasrara Chakra vid kronan.
SHAKTI TANTRA:
Agamas är praktiska handböcker för gudomlig tillbedjan. De är avhandlingar som förklarar den yttre dyrkan av Gud. Detta inkluderar Jnana eller kunskap, Yoga eller koncentration, Kriya eller making och Charya eller gör. Agamas inkluderar Tantras, Mantra och Yantras. Agamas visar tre tydliga divisioner är Vaishnava, Shaiva och Sakta. Sakta agamas förhärligar Kvinnlig tillbedjan. Tantra Agamas tillhör Saktakulten som förhärligar Sakti som Världsmor som bor på Shakti-energiaspekt av Gud. Det finns sjuttiosju Agamas och vissa motsvarar Puranas. De är i form av dialoger eller frågesvar mellan Siva och Parvati.
Sakti Tantra är advaita veda som förkunnar den gudomliga föreningen mellan Paramatman – Supreme Soul och Jivatman – Individual Soul. Samtidigt Acceptera Vedas som grundläggande skrifter, Saktas erkänna Sakta-Tantra texter som expounding den andliga innebörden av gudomlig förening i naturen av Siva-Shakti maithuna. Texterna utarbetar kosmologi, hängivenhet och befrielse, mantrafilosofi, mystiska diagram, charm, sociala och offentliga regler, tempelbyggnad och bildframställning. Dessa är vediska i anda och karaktär som anses vara auktoritativa. Maithuna skildring och konst är representativ för denna kunskap.
TEMPELSKULPTURER:
arkeologiska fynd som går tillbaka till 2000 f.Kr. i Indusdalen civilisationer avbildar dravidiska kvinnliga gudar som symboliserar femininitet och fertilitet. Tempelskulpturer och konstskildringar visar personifieringar som förvandlas som kraftfulla former av kosmisk sexuell symbolik. Kvinnor personifierade liv och natur. Som de tre stora kvinnliga gudarna i indiska floder, Ganga, Yamuna och Sarasvati, förnyade de ständigt livets saft; källan till evig näring. Gudinnan Lakshmi kulminerade som överflöd. Tantrisk tro och dess inflytande återspeglas så starkt i de otaliga bilderna av Maithuna som pryder indiska tempel, som visar Siva och Parvathi som omfamnande par. Den kvinnliga principen om vällustig aktivitet är drivkraften som upprätthåller universum, för utan den skulle den manliga principen om statisk, transcendental potentiellt förbli i inert passivitet. Således finner man i överflöd och omfamnar figurer runt templets väggar prydda med firandet av mänsklig enhet med naturen och det gudomliga. Detta visas också som Ardhanarisvara.

DHARMA och Astanga MAITHUNA:
i hinduiska tankar ska kvinnan inte betraktas som ett sexverktyg eller nöjesobjekt. Olagligt sex är också en synd. Reglerna gäller också för den bredare kategorin sexpartners i Kama Shastras och Kama Sutra. Man uppmanas att se sex andligt. Även i Vasthu Shastra läggs tonvikten inte bara på sängrummen utan placeringen av äktenskapssängen för att undvika demoniska krafter under intima stunder! Hindu Vaidika Dharma utökar andliga överträdelser till en åttafaldig Ashtanga Maithuna. De är 1. Smaranam-tänker på det, 2. Kirtanam-talar om det, 3.Keli-leka med kvinnor, 4.Prekshanam-gör ögon på kvinnor, 5.Guhya-bhashanam-pratar privat med kvinnor, 6. Sankalpa-önskan eller lösa för sexuell union, 7. Adhyavasaya-bestämning mot sex, och slutligen 8.Kriyanishpatti-faktiska genomförandet av den sexuella akten.
på liknande anmärkning, säger Saktakramiya ’Maithunam tatkathalapam tadgoshitam parivarjayet’ betydelse om inte lagligt eller med andligt samtycke, undvik maithuna, samtal om ämnet och församlingar av kvinnor. Betonar gudomlighet kvinnor, sexuell union ses också som en veritabel offerrit – ett offer i homa –eld, där hon är både hunda –härd och agni-flamma och en som vet detta som homa uppnår befrielse. Tantrika Mantra av Sivasakti Yoga säger att ’ detta är den inre homa där, genom sushumnas väg, offer görs av Andens funktioner som eld tänd med ghee av meriter och demerit som tas från sinnet som ghee potten, Svaha. Vaidikadharma förespråkar därför att även dyrkan utförs som en man-kvinna union.
på denna Swami Sivananda i Tantra Yoga konstaterar att ’ en tantrisk kan ha samlag med sin fru. Han kallar sin fru sin Shakti. Hustru är en husgudinna Griha-lakshmi eller Griha-devata förenad med sin man av äktenskapets sakramentala Samskara. Hon bör inte betraktas som ett föremål för njutning. Hon är hans partner i livet-Ardhangini. Föreningen av en man och hans fru är en veritabel helig skriftlig Ritual. I allmänhet vaidika dharma och förelägganden styr vanliga livet banar väg för gudomlig lycka. I Gita 7.11, säger Sri Krishna att ” och jag är styrkan hos de starka, saknar lust och anknytning. O bästa av Bharatas, jag är sex inte strider mot dharma.”
CHAKRAS och MUDRA:
Tantra yoga betonar utveckling av krafter latenta i de sex chakran från Muladhara till Ajna. Faktum är att Kundalini yoga tillhör tantrisk Sadhana med detaljerad beskrivning av den spolade ormkraften och chakraerna. Det främsta syftet är att väcka Kundalini och förena med Lord Siva, rent medvetande i Sahasrara Chakra. Mot detta ändamål föreskrivs olika ritualer. Japa är sången av Shaktis namn. Bhuta Suddhi är en tantrisk rit där fem element i kroppen renas för att ingjuta i kroppen liv Devi. Per definition betyder Bhuta Suddhi bokstavligen ’rengöring eller raffinering av de fysiska elementen’ men denna betydelse bör betraktas som ’raffinering av det underliggande medvetandet relaterat till elementen.’

Nyasa är en kraftfull tantrisk rit att placera fingertopparna på höger hand på olika delar av kroppen som följer med Mantra. Kavaca är där Brahman åberopas som vissa delar av kroppen; Parabrahman som i Saharara Padma i huvudet, den Högste Herren på hjärtat och Vishnu åberopade för att skydda halsen. Kavaca är också uttalandet av mantraerna i Devi eller Ishta devata.
Mudras är manuella gester av händer och fingrar. Det sägs ge glädje åt Devatas. Avahana är välkomnande av Devata. Arghya gör erbjudande av Matsya Mudra. Det finns andra mudras för de olika handlingarna som görs under dyrkan. Yantra tar platsen för bilden och är lämplig för en specifik Devata endast. Alla Yantras har en gemensam kant som kallas Bhupura. Yantra är innesluten och separerad d från den yttre världen av den fyrkantiga figuren med fyra dörrar. Sadhaka mediterar först på Devata och väcker sedan Devata i sig själv. Han kommunicerar sedan den gudomliga närvaron som sålunda väckts till Yantra. När Devata har åberopats i Tantra, Pranapratishta ceremoni, infusion av vitala airs, Prana, äger rum. Materialen som används och de handlingar som görs i Puja är Upachara. Därefter maithuna ritualer gudomlig förening mellan man-kvinna är föremål för maithuna-rahsia, en som har kommit från guru genom mun till mun, och genom att heliga tradition ingenting ytterligare skulle läggas här.
Yoga är att lära av en guru, mer så Tantra yoga. Alla sadhana bör göras under personlig ledning av en guru eller andlig lärare. Guru är ingen annan än den högsta gudomliga modern själv. På detta sätt kommuniceras den gudomliga Sakti som består av mantra från guru till lärjungen. Självstudier kan leda till större okunnighet, till och med skadad. Brott mot denna regel är ett grovt missbruk av Saktism och hela tiden bör en tantrisk anhängare vara utrustad med renhet, gurus välsignelse och kosmisk kärlek. Men tantriska metoder strider ibland mot Vaidik-reglerna. Detta kommer att övervägas i Pancha Tattvas.
Pancha TATTVAS:
det är ett fel att anta att Tantrika-Rahasyapuja motsätter sig Vedorna. Medan vissa Vaidik-regler förbjuder enbart sensuell tillfredsställelse av vissa handlingar och föremål, till exempel vin eller maithuna, föreskriver det dem för religiös yajna förutsatt att sadhaka är behörig för sadhana, för att inte tala om en guru.
Pancha Tattva sägs vara avgörande för Shakti dyrkan. De är Madya-vin, Mamsa-kött, Matsya-fisk, Mudra – spannmål och Maithuna-coition eller sexuell union. Dessa är också grovt kända som Pancha Makaras, alla fem har ’m’ alfabetet. Pancha Tattvas är de fem elementen i dyrkan som förstör stora synder, Maha-pataka-nasam. Pancha Tattva står för att dricka, äta och förökning. Trots den esoteriska betydelsen och symboliken bakom de fem makarasis – ” döda egoism, kontrollera kött, drick berusningens vin och vara i gudomlig förening med Lord Siva. Därför skiljer sig den bokstavliga betydelsen av Pancha Tattvas beroende på sadhakas Tamasic, Rajasic och Sattvic gunas. Symboliken bakom Pacha Tattva är av något intresse.

MADYA-vin: detta kan vara vin eller någon fermenterad dryck som kokosnötvatten. Filosofin bakom det är berusning. Det symboliserar Gud-berusning eller berusande kunskap om Brahman det absoluta. Vin symboliserar också den högsta, eviga saligheten av Yogakunskap eller kunskap om Atma-jnana. Mjölk, ghee och honung är ersättare för vin. Vin är agni-fire element. Det ska noteras gudinnan Tara var själv en flytande form som Dravamayi.
MAMISA-kött:
kött eller kött är den handling genom vilken aspiranten helgar alla sina handlingar till Herren. Salt, ingefära, sesamum, vita bönor och vitlök är ersättare för kött. Kött är luftelement.
MATSYA-FISK:
fisk symboliserar Sattvic kunskap genom vilken sadhaka sympatiserar med glädje och smärta av alla varelser. Vit brinjal, röd rädisa, masurkorn och röd sesamum är ersättare för fisk. Fisk är vattenelement.
MUDRA-CEREAL:
detta symboliserar handlingen att överge alla föreningar med ondska som leder till träldom. Paddy, ris, vete och korn är ersättare för mudra. Spannmål är jordelement.
MAITHUNA-DIVINE UNION:
symboliserar föreningen av Siva och Shakti i det övre hjärncentret som kallas Sahasrara eller tusen petalled lotus. Att erbjuda blommor med händerna bildade med en viss mudra är Maithuna. Sexuell union är eterelement. Sadhaka som har uppnått en Deva-kropp sägs vara Bhuta Suddhi. Nyasas utförs tillsammans med mental dyrkan av Devi som är tänkt att vara i röda kläder sitter på den röda lotus. Hennes mörka kropp är som regnmoln.Hennes panna lyser med halvmånen. Därefter börjar extern tillbedjan. Mantra japas och ritual leder en att vara i Maithuna och Divine Union.
således är maithuna en kriya eller avslutad åtgärd för att uppnå gudomlig förening. Det är den yttre fysiska manifestationen av väckt kundalini. Kriya Shakti är en tankekraft. Därför maithuna hänvisar till manligt-kvinnligt par i deras förening i fysisk och sexuell mening där ett par finner andlig omvandling som Siva och Shakti i metafysisk mening. Det skulle vara en Yogabåt till perfektion.
DELTA UNION:
sedan Sigmund Freud, subjektiv erfarenhet eller salighet av manlig-kvinnlig orgasm lämpar sig för vetenskaplig studie. Masters och Johnson, Kinsey Group eller andra noterar att orgasm i kvinnan matchar orgasmen hos hanen i fysiologisk detalj. De studerar lycka när det gäller beta -, alfa -, theta-och delta-hjärnvågnivåer. Beta är den mentala avsikten. Alpha är när man slås på. Theta är känslan av avkoppling, komfort och medkänsla. Delta är’ i kärlek känslor ’av ömsesidigt band’ den djupaste sömnnivå. Denna sista nivå är en tillfällig medvetslöshet medan kroppen fortfarande fungerar.
så modern vetenskap hävdar under toppen av 9-13 sekunder av utlösning, orgasm eller vad som helst, dvs på deltanivån, sägs man vara medvetslös – Total tomhet i sinnet under ’bindningen’ av salighet. De studerar allt detta, förmodligen med ledningar och sensorer som går från kopulerande par till någon receptormonitor i ett labb. Hinduisk andlig vetenskap har ersatt ledningar och sensorer med lindade ormar för cirka fyra tusen år sedan. I hinduiska tankar är salighet en medvetenhet och inte en ejakulerad känsla! Kanske borde man nöja sig med skulptörens mejsel eller konstnärens borste och söka den andliga visdomen bakom Maithuna-skildringar?