Articles

m oameni fapte pentru copii

Te Puni Maori șef

Te Puni, un șef m Oximori din secolul al 19-lea

m Elixitori sunt indigenii polinezieni din Noua Zeelandă. M Elixtri își are originea în coloniști din Polinezia de Est, care au ajuns în Noua Zeelandă în mai multe valuri de călătorii cu canoe la un moment dat înainte de 1300 CE. De-a lungul mai multor secole, în izolare, coloniștii polinezieni au dezvoltat o cultură unică care a devenit cunoscută sub numele de „M Oximori”, cu propria lor limbă, o bogată mitologie, meșteșuguri distinctive și arte performante. Primii m Elixtri au format grupuri tribale, bazate pe obiceiurile și organizarea socială din Polinezia de Est. Horticultura a înflorit folosind plante pe care le-au introdus, iar mai târziu a apărut o cultură proeminentă a războinicilor.

sosirea europenilor în Noua Zeelandă începând cu secolul al 17-lea a adus o schimbare enormă în modul de viață al M-ului. Oamenii au adoptat treptat multe aspecte ale societății și culturii occidentale. Relațiile inițiale dintre M Oktivi și europeni au fost în mare parte amiabile și, odată cu semnarea Tratatului de la Waitangi în 1840, cele două culturi au coexistat ca parte a unei noi colonii britanice. Tensiunile în creștere din cauza vânzărilor de terenuri disputate au dus la conflicte în anii 1860. tulburările sociale, deceniile de conflicte și epidemiile de boli introduse au avut un efect devastator asupra populației m interiori, care a intrat într-un declin dramatic. Dar, până la începutul secolului 20, populația m Oktori a început să se recupereze și s-au făcut eforturi pentru a-și spori poziția în societatea mai largă din Noua Zeelandă. Cultura tradițională m Oktori s-a bucurat de o renaștere, iar în anii 1960 a apărut o mișcare de protest care susținea problemele m Oktori.

la recensământul din 2006, în Noua Zeelandă existau aproximativ 644.000 m Oktivi, reprezentând aproximativ 15% din populația națională. Ele sunt al doilea cel mai mare grup etnic din Noua Zeelandă, după neozeelandezii europeni („P. În plus, în Australia trăiesc peste 120.000 de metri de Oktori. Limba M Oktori (cunoscută sub numele de te reo m Oktori) este vorbită într-o oarecare măsură de aproximativ un sfert din totalul m Oktori și 4% din populația totală, deși mulți Neozeelandezi folosesc în mod regulat cuvinte și expresii M Oktori, cum ar fi „kia ora”, în vorbirea normală. M elixtri sunt activi în toate sferele culturii și societății din Noua Zeelandă, cu reprezentare independentă în domenii precum mass-media, politică și sport.

etimologie

în limba M Oktori cuvântul m oktori înseamnă „normal”, „natural” sau „obișnuit”. În legende și tradiții orale, cuvântul distingea ființele umane muritoare obișnuite-t inktsngata m oktsori – de zeități și spirite (wairua); la fel wai m oktsori denota „apă dulce” spre deosebire de apa sărată. Există cuvinte înrudite în majoritatea limbilor polineziene, toate derivând din Proto-polinezian *ma(a)qoli, care are sensul reconstruit „adevărat, real, autentic”.

denumirea și auto-denumirea

primii vizitatori din Europa în Noua Zeelandă se refereau în general la locuitori ca „Neozeelandezi” sau ca „nativi”, dar m Oximori a devenit termenul folosit de M Oximori pentru a se descrie într-un sens pan-tribal.

oamenii m Oktori folosesc adesea termenul tangata whenua (literalmente, „oameni ai pământului”) pentru a se descrie într – un mod care subliniază relația lor cu o anumită zonă de pământ-un trib poate fi tangata whenua într-o zonă, dar nu în alta. Termenul se poate referi, de asemenea, la M Oximori în ansamblu în raport cu Noua Zeelandă (Aotearoa) în ansamblu.

Legea privind scopurile Maori din 1947 impunea utilizarea termenului „Maori” mai degrabă decât „nativ” în utilizarea oficială, iar Departamentul Afacerilor Native a devenit Departamentul Afacerilor m Elocvori. Acesta este acum Te Puni K Inktikiri, sau Ministerul pentru dezvoltarea m Oteri.

înainte de 1974, strămoșii au determinat definiția legală a „unei persoane cu un număr de persoane”. De exemplu, liniile genealogice au determinat dacă o persoană ar trebui să se înscrie pe lista electorală generală sau pe listele separate. În 1947, autoritățile au stabilit că un singur om, cinci optimi m electori, a votat în mod necorespunzător în electoratul parlamentar general din Raglan. Legea de modificare a afacerilor m Oktivi din 1974 a schimbat definiția într-una de autoidentificare culturală. În chestiuni care implică bani (de exemplu burse sau așezări ale Tribunalului Waitangi), autoritățile necesită, în general, o demonstrație a strămoșilor sau a conexiunii culturale, dar nu există o cerință minimă de „sânge”.

Istorie

origini

migrația polineziană

așezarea m Oktori din Noua Zeelandă reprezintă un punct final al unui lung lanț de călătorii insulare în Pacificul de Sud.

cele mai actuale dovezi fiabile indică cu tărie că așezarea inițială a Noii Zeelande a avut loc în jurul anului 1280 CE la sfârșitul perioadei calde medievale. Datarea anterioară a unor oase Kiore (șobolan polinezian) la 50-150 CE s-a dovedit acum că nu au fost fiabile; noi probe de os (și acum, de asemenea, de cazuri de semințe lemnoase fără echivoc de șobolan) se potrivesc cu data din 1280 a primelor situri arheologice și începutul defrișărilor susținute de oameni.

istoria orala m Oktori descrie sosirea stramosilor din Hawaiki, (patria mitica din Polinezia tropicala), in Marea waka Oceanica. Conturile de migrație variază între triburi (iwi), ai căror membri se pot identifica cu mai mulți waka în genealogiile lor (whakapapa). Există dovezi limitate de întoarcere sau încercări de călătorie de întoarcere din dovezile arheologice din Insulele Kermadec.

nu există dovezi credibile ale așezării umane în Noua Zeelandă înainte de călătorii polinezieni. Dovezi convingătoare din Arheologie, lingvistică și antropologie fizică indică faptul că primii coloniști au venit din Polinezia de Est și au devenit m Elocvori. Studiile privind evoluția limbajului și dovezile ADN mitocondriale sugerează că majoritatea populațiilor din Pacific provin din aborigenii taiwanezi în urmă cu aproximativ 5.200 de ani (sugerând înainte de migrația din Asia sau China continentală), deplasându-se în jos prin Asia de Sud-Est și Indonezia.

perioada arhaică (1280-1500)

cea mai timpurie perioadă a așezării m Elfori este cunoscută sub numele de perioada „arhaică” sau „Moahunter”. Strămoșii polinezieni de Est ai m Oximori au ajuns într-un pământ împădurit cu abundente păsări, inclusiv mai multe specii moa acum dispărute, cântărind de la 20 la 250 de kilograme (40 la 550 lb). Alte specii, de asemenea acum dispărute, au inclus o lebădă, o gâscă și vulturul uriaș Haast, care a prădat moa. Mamiferele Marine, în special focile, s-au înghesuit pe coaste, cu colonii de coastă mult mai la nord decât astăzi.

arheologia a arătat că regiunea Otago a fost nodul dezvoltării culturale m Oktivi în acest timp, iar majoritatea așezărilor arhaice se aflau la sau la 10 km (6 mi) de coastă, deși era obișnuit să se stabilească mici tabere temporare departe în interior. Așezările au variat ca mărime de la 40 de persoane (de exemplu, Golful Palliser în Wellington) la 300-400 de persoane, cu 40 de clădiri (de exemplu, râul Shag (Waihemo)). Cel mai cunoscut și mai studiat sit arhaic este la Wairau Bar în insula de Sud. Situl este similar cu satele nucleate polineziene de Est. Datarea cu carbon radio arată că a fost ocupat între 1288 și 1300. Datorită forțelor tectonice, o parte din situl Wairau Bar este acum sub apă.

perioada arhaică este remarcabilă pentru lipsa de arme și fortificații atât de tipice pentru „clasicul” m Elixitori de mai târziu și pentru „colierele sale”distinctive. Începând cu această perioadă, aproximativ 32 de specii de păsări au dispărut, fie prin prădarea excesivă de către oameni și kiore și Kurt au introdus, arderea repetată a pajiștilor, sau răcirea climatică, care pare să fi avut loc între 1400-1450. Primii m-au bucurat de o dietă bogată și variată de păsări, pești, foci și crustacee. Moa au fost, de asemenea, o sursă importantă de carne, iar diferitele specii au fost probabil șterse în decurs de 100 de ani, potrivit profesorului Allan Cooper.

lucrarea lui Helen Leach arată că m Elcteri au folosit aproximativ 36 de plante alimentare diferite, deși multe au necesitat detoxifiere și perioade lungi (12-24 ore) de gătit. Cercetările lui D. Sutton cu privire la fertilitatea timpurie a m Xteriilor au constatat că prima sarcină a avut loc la aproximativ 20 de ani, iar numărul mediu de nașteri a fost scăzut, comparativ cu alte societăți neolitice. Numărul scăzut de nașteri s-ar fi putut datora speranței medii de viață foarte scăzute de 31-32 de ani. Analiza scheletelor de la Wairau bar a arătat semne ale unei vieți grele, mulți având oase rupte care s-au vindecat, sugerând o dietă echilibrată și o comunitate de susținere care avea resursele necesare pentru a sprijini membrii familiei grav răniți.

perioada clasică (1500-1642)

modelul de Maori Pa pe promontoriu

modelul unui p fortificat, construit pe un promontoriu. Fortificat P-ul a proliferat pe măsură ce concurența și războiul au crescut în rândul unei populații în creștere.

răcirea climatului, confirmată de un studiu detaliat al inelului de copac lângă Hokitika, arată o perioadă de răcire semnificativă, bruscă și de lungă durată de la 1500. Acest lucru a coincis cu o serie de cutremure masive în falia alpină a insulei de Sud, un cutremur major în 1460 în zona Wellington, tsunami care a distrus multe așezări de coastă și dispariția moa și a altor specii alimentare. Aceștia au fost factori probabili care au dus la schimbări radicale ale culturii m Xteri, care s-a dezvoltat în cea mai cunoscută perioadă „clasică” care era în vigoare atunci când s-a făcut contactul European.

această perioadă este caracterizată de arme și ornamente pounamu făcute fin, canoe sculptate în mod elaborat – o tradiție care a fost ulterior extinsă și continuată în case de întâlnire sculptate în mod elaborat (wharenui) și o cultură războinică acerbă, cu dealuri fortificate cunoscute sub numele de P-X, canibalism frecvent și unele dintre cele mai mari canoe de război construite vreodată.

în jurul anului 1500 CE, un grup de M Oximori a migrat spre est spre insulele Chatham, unde, adaptându – se la climatul local și disponibilitatea resurselor, au dezvoltat o cultură cunoscută sub numele de „Moriori” – legată, dar distinctă de cultura m Oximori din Noua Zeelandă continentală. O caracteristică notabilă a culturii Moriori, accentul pus pe pacifism, s-a dovedit dezastruos atunci când un partid invadator Taranaki m Oximori a sosit în 1835. Puțini din populația estimată Moriori de 2.000 au supraviețuit.

cea mai mare bătălie purtată vreodată în Noua Zeelandă, Bătălia de la Hingakaka a avut loc în jurul anilor 1780-90, la sud de Ohaupo, pe o creastă lângă Lacul Ngaroto. Bătălia a fost purtată între aproximativ 7.000 de războinici dintr-o forță condusă de Taranaki și o forță Waikato mult mai mică sub conducerea Te Rauangaanga.

contact European Timpuriu(1642-1840)

Gilsemans 1642

prima impresie Europeană a lui M Elfteri, la Golful ucigașilor în Jurnalul de călătorie al lui Abel Tasman (1642).

așezarea Europeană a Noii Zeelande a avut loc în vremuri istorice relativ recente. Istoricul din Noua Zeelandă Michael King în istoria pinguinilor din Noua Zeelandă descrie m Elixitori ca ” ultima comunitate umană majoră de pe pământ neatinsă și neafectată de lumea largă.”Primii exploratori europeni, inclusiv Abel Tasman (care a sosit în 1642) și Căpitanul James Cook (care a vizitat pentru prima dată în 1769), și-au înregistrat impresiile despre M Oteri. Contactul inițial dintre M Xteri și europeni s-a dovedit problematic, uneori fatal, mai multe relatări despre europeni fiind canibalizați.

din anii 1780, m Oximori a întâlnit sigilatoare și balene Europene și americane; unii M Oximori au echipat pe navele străine, cu multe echipaje pe navele de vânătoare și sigilare a balenelor în apele Noii Zeelande. Unele dintre echipajele insulei de Sud erau aproape în totalitate Maori. Un firicel de condamnați evadați din Australia și dezertori de pe navele care vizitează, precum și primii misionari creștini, au expus, de asemenea, populația indigenă la influențe externe. În masacrul Boyd din 1809, m Oximori a luat ostatic și a ucis 66 de membri ai echipajului și pasageri în aparentă răzbunare pentru biciuirea fiului unui șef m Oximori de către căpitan. Au existat relatări despre canibalism, iar acest episod a făcut ca companiile de transport maritim și misionarii să fie precauți și a redus semnificativ contactul dintre europeni și m Elocvori timp de câțiva ani.

HekeKawiti1846

1846: Hone Heke, ținând o muschetă, împreună cu soția sa Hariata și unchiul său Kawiti, ținând un taiaha.

până în 1830, estimările plasau numărul europenilor care trăiau printre m Oktori la 2.000. Nou-veniții aveau niveluri de statut diferite în cadrul societății m Xteriori, variind de la sclavi la consilieri de rang înalt. Unii au rămas puțin mai mult decât prizonieri, în timp ce alții au abandonat cultura europeană și s-au identificat ca fiind M Oteri. Acești europeni „au plecat nativi”au devenit cunoscuți sub numele de P. Mulți milionari le-au apreciat ca pe un mijloc de dobândire a cunoștințelor și tehnologiei europene, în special a armelor de foc. Când Pomare a condus un partid de război împotriva lui Titore în 1838, el avea 131 de europeni printre războinicii săi. Frederick Edward Maning, un colonist timpuriu, a scris două relatări pline de viață despre viață în aceste vremuri, care au devenit clasice ale literaturii din Noua Zeelandă: Noua Zeelandă veche și istoria războiului din nordul Noii Zeelande împotriva șefului Heke.

în perioada 1805-1840, achiziționarea de muschete de către triburi în contact strâns cu vizitatorii Europeni a deranjat echilibrul de putere între triburile m Elfori, ducând la o perioadă de război Inter-tribal sângeros, cunoscut sub numele de războaiele Muschetelor, care a dus la decimarea mai multor triburi și la alungarea altora de pe teritoriul lor tradițional. Bolile europene, cum ar fi gripa și rujeola, au ucis un număr necunoscut de M Oktori: estimările variază între zece și cincizeci la sută.

Te Rangi Electroa documentează o epidemie cauzată de o boală respiratorie numită Rewharewha. Acesta a” decimat ” populațiile la începutul secolului al 19-lea și „răspândit cu virulență extraordinară în întreaga insula de Nord și chiar la sud…”El mai spune, p83:” rujeola, tifoidul, scarlatina, tusea convulsivă și aproape totul, cu excepția ciumei și a bolii de somn, și-au luat amprenta asupra morții Maori.”Schimbările economice au avut, de asemenea, o taxă: migrația în mlaștini nesănătoase pentru a produce și exporta inul a dus la o mortalitate suplimentară.

anexarea britanică a Noii Zeelande

MeriMangakahia1890s

Meri Te Tai Mangak Oktichia, membru al mișcarea Kotahitanga în anii 1890, care a susținut că femeile ar trebui să aibă drepturi de vot egale în Parlamentul m Oktori

odată cu creșterea activității misionare creștine, creșterea așezării Europene în anii 1830 și perceperea nelegiuirii europenilor din Noua Zeelandă, Coroana Britanică, ca putere mondială, a fost supusă presiunii de a interveni. În cele din urmă, Whitehall l-a trimis pe William Hobson cu instrucțiuni pentru a intra în posesia Noii Zeelande. Înainte de a ajunge, Regina Victoria a anexat Noua Zeelandă prin proclamație regală în ianuarie 1840.

la sosirea în februarie 1840, Hobson a negociat Tratatul de la Waitangi cu rangatira de Nord (șefi). Alte rangatira au semnat ulterior acest tratat. În cele din urmă, 500 de rangatira din cele 1500 de sub-triburi din Noua Zeelandă au semnat Tratatul, în timp ce unele rangatira influente —cum ar fi te Wherowhero în Waikato, și Te Kani-a-Takirau de pe coasta de Est a insulei de Nord — a refuzat să semneze. Tratatul a dat m Oktori drepturile supușilor britanici și a garantat m Oktori drepturile de proprietate și autonomia tribală, în schimbul acceptării guvernului sau suveranității britanice.

disputa continuă cu privire la faptul dacă Tratatul de la Waitangi a cedat suveranitatea m Oktivi. Majoritatea rangatira au semnat o versiune în limba M a Tratatului care nu reflecta pe deplin versiunea în limba engleză. Se pare puțin probabil ca versiunea M-Xiori a Tratatului să cedeze suveranitatea; iar coroana și misionarii probabil nu au explicat pe deplin semnificația versiunii în limba engleză.

în ciuda diferitelor înțelegeri ale tratatului, relațiile dintre M Inktori și europeni în perioada colonială timpurie au fost în mare parte pașnice. Multe grupuri m Elciori au înființat afaceri substanțiale, furnizând alimente și alte produse pentru piețele interne și de peste mări. Printre primii coloniști europeni care au învățat limba M Oximori și au înregistrat mitologia m Oximori, se remarcă George Grey, guvernator al Noii Zeelande din 1845-1855 și 1861-1868.

cu toate acestea, tensiunile în creștere asupra achizițiilor de terenuri disputate și încercările lui M Oximori din Waikato de a stabili ceea ce unii au văzut ca un rival al sistemului britanic de regalitate au dus la războaiele din Noua Zeelandă în anii 1860. aceste serii de conflicte au fost purtate între trupele coroanei – ajutate de coloniști și unii aliați m Oximori (cunoscut sub numele de kupapa) – și numeroase grupuri m Oximori opuse vânzărilor de terenuri disputate.

deși acestea au avut ca rezultat relativ puține decese sau decese Europene, guvernul colonial a confiscat suprafețe de pământ tribal ca pedeapsă pentru ceea ce au numit rebeliune, în unele cazuri luând terenuri de la triburi care nu au luat parte la război. O parte din terenul confiscat a fost returnat atât lui kupapa, cât și „rebelului” m Otrivori; alte terenuri au fost folosite pentru a facilita expansiunea colonială în Noua Zeelandă. Mai multe conflicte minore au apărut și după războaie, inclusiv incidentul de la Parihaka în 1881 și războiul fiscal pentru câini din 1897-98.

actele privind pământul natal din 1862 și 1865 au stabilit Curtea pentru pământul natal, care avea scopul de a transfera terenul m Oktori din proprietatea comunală în titlu individual. Terenul m oktori sub titlu individual a devenit disponibil pentru a fi vândut guvernului colonial sau coloniștilor în vânzări private. Între 1840 și 1890 m Oktivi au pierdut 95% din terenul lor (63.000.000 din 66.000.000 acri (270.000 km2) în 1890). În total, 4% din acestea au fost confiscate, deși aproximativ un sfert din acestea au fost returnate. Deținătorii individuali de titluri de M Optiori au primit un capital considerabil din aceste vânzări de terenuri, deși au apărut ulterior dispute cu privire la livrarea integrală a compensațiilor Promise sau nu în unele vânzări. Mai târziu, vânzarea terenurilor lor și lipsa de abilități adecvate au împiedicat participarea m Oteriori la creșterea economiei din Noua Zeelandă, diminuând în cele din urmă capacitatea multor iwi și HAP de a se întreține. Maori a manifestat dorința de a-și aduce pământul în instanță și de a-l oferi spre vânzare. Curtea de teren nativ a devenit o instituție majoră în viața Maori. Terenul a fost vândut astfel încât Maori să poată obține capital pentru a cumpăra bunuri europene, inclusiv alimente pentru hui mari .Unii Maori mai în vârstă au devenit profesioniști. În unele cazuri, hapu a luat cazuri pentru a enerva alte hapu sau pentru a lua utu (răzbunare).

declin și renaștere

ApiranaNgata1905

Sir Apirana Ngata a devenit instrumental în renașterea artelor tradiționale precum kapa haka și sculptură. De asemenea, a promovat agricultura ca mijloc de păstrare a terenurilor.

până la sfârșitul secolului al 19-lea, o credință larg răspândită a existat atât în rândul P, cât și în rândul M, că populația m, Oktori, va înceta să existe ca rasă sau cultură separată și va deveni asimilată populației europene. În 1840, Noua Zeelandă avea o populație de aproximativ 100.000 de locuitori și doar aproximativ 2.000 de europeni. Până în 1860 era estimat la 50.000. Populația m Oktivi scăzuse la 37.520 la recensământul din 1871, deși Te Rangi h Okticroa (Sir Peter Buck) credea că această cifră era prea mică. Cifra era de 42.113 la recensământul din 1896, timp în care europenii numărau peste 700.000.

declinul populației de M-uri nu a continuat, iar nivelurile s-au redresat. Până în 1936, cifra m Oktivi era de 82.326, deși creșterea bruscă din anii 1930 s − a datorat probabil introducerii prestației familiale-plătibilă doar atunci când a fost înregistrată o naștere, potrivit profesorului Poole. În ciuda unui nivel substanțial de căsătorie între M Oktori și populațiile Europene, mulți M Oktori și-au păstrat identitatea culturală. S-au dezvoltat o serie de discursuri cu privire la semnificația „m Oktori” și la cine a considerat m Oktori sau nu.

de la sfârșitul secolului al 19-lea, politicieni de succes M Oktori, cum ar fi James Carroll, Apirana Ngata, Te Rangi h Okturroa și Maui Pomare, care arată calificare în artele Politicii P Oktekeh Oktur; la un moment dat Carroll a devenit prim-ministru interimar. Grupul, cunoscut sub numele de tânărul partid m Oktivi, a tăiat blocurile de vot din Parlament și a urmărit să revitalizeze poporul m Oktori după devastarea secolului precedent. Pentru ei, acest lucru a implicat asimilarea – adoptarea unor moduri de viață europene, cum ar fi medicina occidentală și educația. Cu toate acestea, Ngata, în special, a dorit, de asemenea, să păstreze cultura tradițională m Xteri, în special artele. Ngata a acționat ca o forță majoră în spatele renașterii artelor precum kapa haka și sculptură. El a adoptat, de asemenea, un program de dezvoltare a terenurilor care a ajutat mulți iwi să-și păstreze și să-și dezvolte terenurile.

guvernul a decis să-l scutească pe M Oximori de recrutarea care se aplica altor cetățeni în cel de-al doilea război mondial, dar m Oximori s-a oferit voluntar în număr mare, formând Batalionul 28 sau M Oximori, care a funcționat credibil, în special în Creta, Africa de Nord și Italia. În total, 17.000 m Oktori au luat parte la război.

Whina Cooper în Hamilton

Whina Cooper conduce Marșul terestru m Elteri prin Hamilton în 1975, căutând despăgubiri pentru nemulțumirile istorice.

mulți M Oktori au migrat în orașe și orașe rurale mai mari în timpul depresiunii și post-al doilea război mondial perioade în căutarea unui loc de muncă, lăsând comunitățile rurale epuizate și deconectând mulți m Oktori urbani de la modurile lor tradiționale de viață. Cu toate acestea, în timp ce nivelul de trai s-a îmbunătățit în rândul m Oktori în acest timp, acestea au continuat să rămână în urma P Oktokeh în domenii precum sănătatea, veniturile, ocuparea forței de muncă calificate și accesul la niveluri superioare de educație. Liderii și factorii de decizie guvernamentali s-au străduit deopotrivă să se ocupe de problemele sociale care decurg din creșterea migrației urbane, inclusiv o lipsă de locuințe și locuri de muncă, precum și o creștere a criminalității urbane, a sărăciei și a problemelor de sănătate.

istoria recentă

începând cu anii 1960, m Inktgoridom a suferit o renaștere culturală concomitent cu o mișcare de protest. Recunoașterea de către guvern a puterii politice în creștere a m Xteriilor și activismul politic au condus la căi de atac limitate pentru confiscarea terenurilor și pentru încălcarea altor drepturi de proprietate. Coroana a înființat Tribunalul Waitangi, un organism cu puterile unei comisii de anchetă, pentru a investiga și a face recomandări cu privire la astfel de probleme, dar nu poate lua hotărâri obligatorii. Într-adevăr, guvernul nu trebuie să accepte concluziile Tribunalului Waitangi și a respins unele dintre ele.

în anii 1990 și 2000, guvernul a negociat cu M Elfitori pentru a oferi despăgubiri pentru încălcarea de către coroană a garanțiilor stabilite în Tratatul de la Waitangi în 1840. Până în 2006, guvernul a furnizat peste 900 de milioane de dolari SUA în așezări, o mare parte din acestea sub formă de tranzacții funciare. Cea mai mare așezare, semnată la 25 iunie 2008 cu șapte m Oximori iwi, a transferat nouă suprafețe mari de teren împădurit către m Oximori control. Ca urmare a acțiunilor reparatorii plătite multor iwi, m Olfitori au în prezent interese semnificative în industria pescuitului și a silviculturii. Există o conducere din ce în ce mai mare, care vede acordurile Tratatului ca o platformă pentru dezvoltarea economică.

în ciuda acceptării tot mai mari a culturii m Oktori în societatea mai largă din Noua Zeelandă, așezările au curtat controverse: unii M Oktori s-au plâns că așezările apar la un nivel cuprins între 1 și 2.5 cenți pe dolar din valoarea terenurilor confiscate; în schimb, unii non-m-uri denunță așezările și inițiavele socioeconomice ca fiind în valoare de tratament preferențial bazat pe rasă. Ambele sentimente au fost exprimate în timpul controversei din Noua Zeelandă și a fundului mării în 2004.

Cultură

KupeWheke

sfârșitul secolului 20 sculptură ilustrând navigatorul mitologic Kupe lupta două creaturi marine.

cultura tradițională

MaoriChief1784

un șef m Oximori cu tatuaje (moko) văzut de James Cook și echipajul său.

strămoșii m Otrivori au sosit din Polinezia de Est în secolul al 13-lea, aducând cu ei obiceiurile și credințele culturale polineziene. Cercetătorii europeni timpurii, cum ar fi Julius von Haast, un geolog, au interpretat incorect rămășițele arheologice ca aparținând unui popor Paleolitic pre-m Oteriori; cercetătorii ulteriori, în special Percy Smith, au mărit astfel de teorii într-un scenariu elaborat, cu o serie de etape culturale clar definite, care au făcut ca m Oximori să ajungă într-o mare flotă în 1350 CE și să înlocuiască așa-numita cultură „moa-hunter” cu o cultură „clasică m Oximori” bazată pe horticultură. Dezvoltarea culturii materiale m Oktori a fost delimitată în mod similar de Muzeul Noii Zeelande Te Papa Tongarewa în „perioade culturale”, de la etapa anterioară „ng XV Kakano” până la perioada ulterioară „Te Tipunga”, înainte de perioada „clasică” a istoriei m Oktori.

cu toate acestea, înregistrările arheologice indică o evoluție treptată a unei culturi neolitice care a variat în ritm și întindere în funcție de resursele și condițiile locale. În decursul câtorva secole, populația în creștere a dus la concurență pentru resurse și la o creștere a războiului. Evidența arheologică relevă o frecvență crescută a fortificării, deși dezbaterea continuă cu privire la cantitatea de conflict. Au apărut diverse sisteme care vizau conservarea resurselor; cele mai multe dintre acestea, cum ar fi tapu și R oximhui, au folosit amenințări religioase sau supranaturale pentru a descuraja oamenii să ia specii în anumite anotimpuri sau din zone specificate.

războiul dintre triburi a fost obișnuit, în general pentru conflictele terestre sau pentru a restabili mana. Luptele s-au desfășurat între subtriburi (HAP XV). Deși nu se practica în timpul perioadelor de pace, m Oktori își mânca uneori dușmanii cuceriți. Pe măsură ce m Elixtri a continuat în izolare geografică, artele spectacolului, cum ar fi haka, s-au dezvoltat din rădăcinile lor polineziene, la fel ca și sculptura și țesutul. Au apărut dialecte regionale, cu diferențe minore în vocabular și în pronunția unor cuvinte. Limba păstrează asemănări strânse cu alte limbi polineziene de Est, până la punctul în care un șef Tahitian din prima călătorie a lui James Cook în regiune a acționat ca interpret între M Otrivori și echipajul Endeavour.

credință și religie

pagina principală: m Oktori religie

credințele tradiționale m Oktori își au originea în cultura polineziană. Multe povești din mitologia m Elixtri sunt cunoscute cu povești peste Oceanul Pacific. Concepte polineziene precum tapu (sacru), noa (non-sacru), mana (autoritate/prestigiu) și wairua (spirit) au guvernat viața de zi cu zi. Aceste practici au rămas până la sosirea europenilor, când o mare parte din religia și mitologia m Elixtri au fost înlocuite de creștinism. Astăzi, m Oktori „tind să fie adepți ai Presbiterianismului, Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă (mormoni), sau m Oktori grupuri creștine precum r Inktana și Ringat inkt”, dar cu grupări Catolice, Anglicane și Metodiste proeminente. Există, de asemenea, o comunitate foarte mică de musulmani m Oximatori.

tânăr Maori dansând

un tânăr cântă într-un grup kapa haka la un loc turistic Rotorua.

Performing arts

Kapa haka (literalmente „echipa haka”) este o artă tradițională de performanță m Elcatori, care cuprinde multe forme, care este încă popular astăzi. Acesta include haka( posture dance), poi (dans însoțit de cântece și mișcări ritmice ale poi, o minge ușoară pe o coardă), waiata-XV-ringa (cântece de acțiune) și waiata koroua (cântări tradiționale). De la începutul secolului 20, partidele de concert kapa haka au început să facă turnee în străinătate.

din 1972 a avut loc un concurs regulat, Festivalul Național te Matatini, organizat de Aotearoa tradițional m Oteri Performing Arts Society. M elftori din diferite regiuni trimit grupuri reprezentative pentru a concura în competiția bianuală. Există, de asemenea, grupuri kapa haka în școli, instituții terțiare și locuri de muncă. De asemenea, se desfășoară în locuri turistice din întreaga țară.

Literatura și mass-media

folclorul Oral a fost mijlocul prin care Mectorii preeuropeni, care nu aveau o formă scrisă a limbii lor, și-au păstrat poveștile și credințele de-a lungul multor secole. Misionarii europeni au introdus alfabetizarea în m Otrivori. Din secolul al 19-lea, m Oximatori a început să documenteze aceste istorii în cărți și romane, și mai târziu de televiziune. Utilizarea limbajului m oktori a început să scadă în secolul 20, iar engleza a devenit limba prin care literatura m Oktori a proliferat.

printre romancierii celebri se numără Patricia Grace, witi Ihimaera și Alan Duff. Once Were Warriors, un film din 1994 adaptat dintr-un roman cu același nume din 1990 de Alan Duff, a adus situația unor oameni urbani în fața unui public larg. A fost filmul cu cele mai mari încasări din Noua Zeelandă până în 2006 și a primit aprecieri internaționale, câștigând mai multe premii internaționale de film. În timp ce unii M Oteri se temeau că spectatorii vor considera personajele masculine violente o portretizare exactă a bărbaților m Oteri, majoritatea criticilor au lăudat-o ca expunând latura brută a violenței domestice. Unele opinii, în special feministe, au salutat dezbaterea privind violența domestică pe care filmul a permis-o.

m actori și actrițe sunt prezente în multe dintre producțiile de la Hollywood pentru a putea portretiza asiatici, latino-americani și arabi din cauza asemănării lor. Sunt în filme precum Whale Rider, Star Wars, Revenge of the Sith, The Matrix, King Kong, The River Queen, The Lord of the Rings, Rapa Nui și alții și seriale de televiziune celebre precum Xena, Prințesa războinică, Hercule: legendarele călătorii, Lumea pierdută și Spartacus Blood and Sand. Actorii și actrițele celebre m Oktori includ Temuera Morrison, Cliff Curtis, Lawrence Makoare, Manu Benet și Keisha Castle-Hughes.

Sport

m Oktori participă pe deplin la cultura sportivă din Noua Zeelandă. Uniunea Națională de rugby, liga de rugby și echipele de netball au prezentat mulți jucători m Otrivi. Există, de asemenea, Echipe reprezentative m Oximatori rugby union, rugby league și cricket care joacă în competiții internaționale. Ki-o-rahi și tapawai sunt două sporturi de origine m Oktori. Ki-o-rahi a primit un impuls neașteptat când McDonalds a ales-o să reprezinte Noua Zeelandă. Waka ama (outrigger canotaj) este, de asemenea, popular cu M Otrivori.

limba

pagina principală: limba M Oktori

limba M Oktori, cunoscută și sub numele de Te reo m Oktori (pronunțată ) sau pur și simplu te reo („limba”), are statutul de limbă oficială. Lingviștii îl clasifică în limbile polineziene de Est ca fiind strâns legat de Insulele Cook m Elocvori, Tuamotuan și Tahitian; ceva mai puțin strâns de Hawaiian și Marchizan; și mai îndepărtat de limbile din Polinezia De Vest, inclusiv Samoan, Tokelauan, Niuean și Tongan. Înainte de contactul European, m Oximatori nu avea o limbă scrisă și „informații importante, cum ar fi whakapapa, au fost memorate și transmise verbal de-a lungul generațiilor”.

în multe zone din Noua Zeelandă, m Elixtri și-a pierdut rolul de limbă comunitară vie folosită de un număr semnificativ de oameni în anii postbelici. În tandem cu apelurile pentru suveranitate și pentru îndreptarea nedreptăților sociale începând cu anii 1970, multe școli din Noua Zeelandă predau acum cultura și limba M Oktori și preșcolar kohanga reo („cuiburi de limbă”) au început, care predau tamariki (copii mici) exclusiv în m Oktori. Acestea se extind acum chiar prin școlile secundare (kura tuarua).

în 2004 a început televiziunea m Oteri, un canal finanțat de guvern angajat să difuzeze în principal în te reo. M elftori este o limbă oficială de drept, dar engleza este de facto limba națională. La recensământul din 2006, m Oktivi a fost a doua limbă cea mai vorbită după engleză, cu patru la sută dintre Neozeelandezi capabili să vorbească m Oktivi cel puțin la un nivel conversațional. Nu au fost colectate date oficiale privind nivelurile de fluență.

societate

dezvoltare istorică

MaraePipitea1840

o descriere din secolul 19 a vieții satului.

coloniștii polinezieni din Noua Zeelandă au dezvoltat o societate distinctă de-a lungul a câteva sute de ani. Grupurile sociale erau tribale, fără o societate unificată sau o singură identitate m Elixtri până după sosirea europenilor. Cu toate acestea, elemente comune ar putea fi găsite în toate grupurile m Xiori din Noua Zeelandă preeuropeană, inclusiv o moștenire polineziană comună, o limbă de bază comună, asociații familiale, tradiții de război și mitologii și credințe religioase similare.

cele mai multe m Oktori a trăit în sate, care au fost locuite de mai multe persoane care au format în mod colectiv un hap (clan sau subtrib). Membrii unui HAP au cooperat cu producția de alimente, colectarea resurselor, creșterea familiilor și apărarea. M Oteri societatea din Noua Zeelandă a fost în general stratificată în trei clase de oameni: rangatira, șefi și familii conducătoare; t-ulkt-ul, oamenii de rând; și m-ulktakai, sclavi. Tohunga a avut, de asemenea, o poziție specială în comunitățile lor ca specialiști în arte venerate, abilități și cunoștințe ezoterice.

ascendența comună, căsătoria și comerțul au consolidat relațiile dintre diferite grupuri. Multe HAP cu strămoși comune recunoscute reciproc format iwi, sau triburi, care au fost cea mai mare unitate socială în societatea m Oteri. HAP și iwi s-au unit adesea pentru expediții pentru a aduna alimente și resurse sau în perioade de conflict. În schimb, războiul s-a dezvoltat ca parte integrantă a vieții tradiționale, deoarece diferite grupuri au concurat pentru hrană și resurse, au soluționat disputele personale și au căutat să-și sporească prestigiul și autoritatea.

Famille Maori 1998-1361-139

m Oximatori WH oximnau din Rotorua în anii 1880. multe aspecte ale vieții și culturii occidentale, inclusiv îmbrăcămintea și arhitectura europeană, au devenit încorporate în societatea m Oximori în secolul al 19-lea.

sosirea europenilor în Noua Zeelandă datează din secolul al 17-lea, deși nu a fost până la expedițiile lui James Cook, peste o sută de ani mai târziu, că orice interacțiuni semnificative au avut loc între europeni și m Elixtri. Pentru M Elixtri, noii sosiți au adus oportunități de comerț, pe care multe grupuri le-au îmbrățișat cu nerăbdare. Primii coloniști europeni au introdus unelte, arme, îmbrăcăminte și alimente în Noua Zeelandă, în schimbul resurselor, terenurilor și forței de muncă. M elixtri a început să adopte selectiv elemente ale societății occidentale în secolul al 19-lea, inclusiv îmbrăcămintea și mâncarea Europeană, iar mai târziu educația occidentală, religia și arhitectura.

dar, pe măsură ce secolul al 19-lea a continuat, relațiile dintre coloniștii coloniali europeni și diferitele grupuri m-Xiori au devenit din ce în ce mai tensionate. Tensiunile au dus la conflicte în anii 1860 și la confiscarea a milioane de acri de teren m Oteri. Cantități semnificative de teren au fost, de asemenea, achiziționate de guvernul colonial și mai târziu prin curtea terenului nativ. Vânzarea cu ridicata a terenurilor și lipsa de experiență în gestionarea fiscală, împreună cu creșterea scăzută a populației și dislocarea socială au redus drastic durabilitatea economică și organizarea socială a multor HAP-uri și iwi. Secolul al 19-lea a cunoscut, de asemenea, o scădere dramatică a populației m Oktori din Noua Zeelandă, atribuită pe scară largă focarelor de boli introduse și deteriorării condițiilor de viață.

secolul 20

până la începutul secolului 20, a apărut o mai mare conștientizare a unei identități unificate m Oktori, în special în comparație cu P. Societățile m oktori și P Oktokeh au rămas în mare parte separate-social, cultural, economic și geografic – pentru o mare parte din secolele 19 și începutul secolului 20. Motivul principal pentru aceasta a fost faptul că m Elftori a rămas aproape exclusiv o populație rurală, în timp ce populația europeană a fost din ce în ce mai urbană, mai ales după 1900. Cu toate acestea, grupurile m Ecteri au continuat să se angajeze cu Guvernul și în procese legale pentru a – și spori poziția – și, în cele din urmă, pentru a-și continua încorporarea în-o societate mai largă din Noua Zeelandă. Principalul punct de contact cu Guvernul au fost cei patru membri ai Parlamentului.

mulți M Otrivi au migrat în orașe și orașe rurale mai mari în timpul depresiunii și al perioadelor post-al doilea război mondial în căutarea unui loc de muncă, lăsând comunitățile rurale epuizate și deconectând mulți m Otrivi urbani de controalele lor sociale tradiționale și de țările lor de origine tribale. Cu toate acestea, în timp ce nivelul de trai s-a îmbunătățit în rândul m Elftori, acestea au continuat să rămână în urma P Elft în domenii precum sănătatea, veniturile, ocuparea forței de muncă calificate și accesul la niveluri superioare de educație. Liderii și factorii de decizie guvernamentali s-au străduit deopotrivă să se ocupe de problemele sociale care decurg din creșterea migrației urbane, inclusiv o lipsă de locuințe și locuri de muncă, precum și o creștere a criminalității urbane, a sărăciei și a problemelor de sănătate.

în ceea ce privește locuințele, un recensământ din 1961 a relevat diferențe semnificative în condițiile de viață ale minorilor și europenilor. În acel an, din toate locuințele private (nepartajate) non-m Oktivi din Noua Zeelandă, 96,8% aveau o baie sau un duș, 94,1% un serviciu de apă caldă, 88,7% o toaletă cu apă, 81,6% un frigider și 78,6% o mașină de spălat electrică. În schimb, pentru toate locuințele private (nepartajate) m Oktivi în același an, 76,8% aveau cadă sau duș, 68,9% serviciu de apă caldă, 55,8% frigider, 54,1% toaletă cu apă și 47% mașină de spălat electrică.

în timp ce sosirea europenilor a avut un impact profund asupra modului de viață al M-urilor, multe aspecte ale societății tradiționale au supraviețuit până în secolul 21. M elixtri participă pe deplin în toate sferele culturii și societății din Noua Zeelandă, conducând în mare parte stiluri de viață occidentale, menținându-și în același timp propriile obiceiuri culturale și sociale. Tradițional straturile sociale de rangatira, tūtūā și mōkai au dispărut din Māori societate, în timp ce rolurile de tohunga și kaumātua sunt încă prezente. Legăturile tradiționale de rudenie sunt, de asemenea, menținute în mod activ, iar WH-ul, în special, rămâne o parte integrantă a vieții M Oteri.

Marae, HAP și iwi

Whenuakura Marae, Taranaki, Noua Zeelandă

Whenuakura Marae în Taranaki. Marae continuă să funcționeze ca centre comunitare locale în societatea modernă m Oteri.

societatea m Elixtri la nivel local este deosebit de vizibilă la marae. Anterior spațiile centrale de întâlnire din satele tradiționale, marae astăzi cuprind de obicei un grup de clădiri în jurul unui spațiu deschis, care găzduiesc frecvent evenimente precum nunți, înmormântări, slujbe bisericești și alte adunări mari, cu protocol tradițional și etichetă de obicei observate. Ele servesc, de asemenea, ca bază a unuia sau, uneori, mai multe HAP-uri.

cele mai multe m Oktori afiliat cu unul sau mai multe iwi (și HAP-ul), pe baza descendenței genealogice (whakapapa). Iwi variază în funcție de dimensiune, de la câteva sute de membri la peste 100.000 în cazul ng Xvpuhi. Mulți oameni nu trăiesc în regiunile lor tribale tradiționale ca urmare a migrației urbane.

Iwi sunt, de obicei, guvernate de R xvnanga – consiliile de guvernare sau consiliile de încredere, care reprezintă iwi în consultări și negocieri cu Guvernul din Noua Zeelandă. R xvnanga gestiona, de asemenea, active tribale și sănătate vârf de lance, educație, inițiative economice și sociale pentru a ajuta membrii iwi.

populație

la recensământul din 2006, 565.000 de persoane s-au identificat ca făcând parte din grupul etnic m Oktori, reprezentând 14,6% din populația din Noua Zeelandă, în timp ce 644.000 de persoane (17.7%) a revendicat coborârea m aktivi. La 1 decembrie 2011, populația estimată m Oktori în Noua Zeelandă era de 672.400. Mulți M Oktori au, de asemenea, cel puțin o parte din strămoși P Oktekeh Oktokt, care rezultă dintr-o rată ridicată de căsătorie între cele două culturi.

conform recensământului din 2006, cea mai mare iwi în funcție de populație este ng Xvpuhi (122.000), urmat de ng Xvti Porou (72.000), ng Xvti Kahungunu (60.000) și Ng Unci Tahu (49.000). Cu toate acestea, 102.000 m Xifori la recensământul din 2006 nu și-au putut identifica iwi. În afara Noii Zeelande, în Australia există o populație mare de M Oktori, estimată la 126.000 în 2006. Partidul m Oktori a sugerat crearea unui loc special în Parlamentul Noii Zeelande, reprezentând m Oktori în Australia. Comunități mai mici există și în Regatul Unit (aprox. 8.000), Statele Unite (până la 3.500) și Canada (aprox. 1,000).

provocările socioeconomice

m in medie au mai puține active decât restul populației și prezintă riscuri mai mari de multe rezultate economice și sociale negative. Peste 50% Din m Oktori trăiesc în zone din cele trei decile cu cea mai mare deprivare, comparativ cu 24% din restul populației. Deși m Elcteri reprezintă doar 14% din populație, ei reprezintă aproape 50% din populația închisorii.

m Oktori au rate ale șomajului mai mari decât alte culturi rezidente în Noua Zeelandă m Oktori au un număr mai mare de sinucideri decât non-m Oktori. „Doar 47% dintre M Optiori care abandonează școala termină școala cu calificări mai mari decât nivelul unu al NCEA; comparativ cu 74% European; 87% Asiatic.”

relațiile rasiale

Hikoi 011

protestați hikoi în timpul controversei de pe țărm și fundul mării din 2004.

statutul de M Elixitori ca indigeni din Noua Zeelandă este recunoscut în legislația din Noua Zeelandă prin termen tangata whenua (lit. „oameni ai pământului”), care identifică legătura tradițională dintre M Oktori și o anumită suprafață de teren. M oximori în ansamblu poate fi considerat ca tangata whenua din Noua Zeelandă în întregime; iwi individuale sunt recunoscute ca tangata whenua pentru zonele din Noua Zeelandă în care se bazează în mod tradițional, în timp ce HAP XV sunt tangata whenua în cadrul lor marae. Noua Zeelandă legea necesită periodic consultări între guvern și tangata whenua – de exemplu, în timpul proiectelor majore de dezvoltare a terenurilor. Acest lucru ia de obicei forma negocierilor dintre Guvernul local sau național și r-ul sau mai multe iwi relevante, deși guvernul decide în general care (dacă există) preocupări sunt acționate.

delegația NZ Forumul ONU pentru probleme indigene

Noua Zeelandă aprobă Declarația Organizației Națiunilor Unite privind drepturile popoarelor indigene în aprilie 2010.

problemele m Oktivi sunt o caracteristică proeminentă a relațiilor rasiale din Noua Zeelandă. Din punct de vedere istoric, mulți dintre cei care au participat la acest eveniment au privit relațiile rasiale din țara lor ca fiind „cele mai bune din lume”, o viziune care a predominat până când migrația urbană m Oktori la mijlocul secolului 20 a adus diferențele culturale și socioeconomice în atenția mai largă.

mișcările de protest m Oteri au crescut semnificativ în anii 1960 și 1970, căutând căi de atac pentru nemulțumirile din trecut, în special în ceea ce privește drepturile funciare. Guvernele succesive au răspuns prin adoptarea unor programe de acțiune afirmativă, finanțarea inițiativelor de întinerire culturală și negocierea așezărilor tribale pentru încălcările anterioare ale Tratatului de la Waitangi. Eforturile suplimentare s-au concentrat pe Conservarea Culturală și reducerea disparității socioeconomice.

cu toate acestea, relațiile rasiale rămân o problemă controversată în societatea din Noua Zeelandă. Avocații m optiori continuă să solicite noi căi de atac, susținând că preocupările lor sunt marginalizate sau ignorate. Pe de altă parte, criticii denunță amploarea asistenței acordate lui M Oximori ca reprezentând un tratament preferențial pentru un grup select de persoane bazat pe rasă. Ambele sentimente au fost evidențiate în timpul controversei foreshore and seabed din 2004, în care guvernul din Noua Zeelandă a revendicat proprietatea exclusivă a foreshore and seabed din Noua Zeelandă, asupra obiecțiilor grupurilor m Oximori care căutau un titlu obișnuit.

Commerce

Comisia de Drept din Noua Zeelandă a demarat un proiect de dezvoltare a unui cadru legal pentru persoanele care doresc să gestioneze resursele și responsabilitățile comunale. Sistemul voluntar propune o alternativă la companiile existente, încorporări, și trusturi în care triburile și HAP și alte grupări pot interacționa cu sistemul juridic. Legislația prefigurată, sub denumirea propusă de ” legea Waka Umanga (m Oteri corporații)”, ar oferi un model adaptabil pentru a se potrivi nevoilor individuale ale iwi. La sfârșitul anului 2009, legislația propusă aștepta oa doua audiere.

expunerea comercială mai largă a sporit gradul de conștientizare a opiniei publice cu privire la cultura m Xiori, dar a dus, de asemenea, la mai multe dispute juridice notabile. Între 1998 și 2006, ng Centicti Toa a încercat să marcheze marca haka „ka Mate” pentru a preveni utilizarea acesteia de către organizațiile comerciale fără permisiunea lor. În 2001, producătorul danez de jucării Lego s-a confruntat cu acțiuni în justiție de către mai multe grupuri tribale m Oximori (în frunte cu avocatul Maui Solomon) și membri ai forumului de discuții on – line Aotearoa Cafe pentru mărci comerciale m Oximori cuvinte folosite la denumirea gamei de produse Bionicle-vezi controversa Bionicle m Oximori.

reprezentare politică

Papawai1897

deschiderea Parlamentului m Oktori la P, în Greytown, în 1897, cu Richard Seddon în prezență.

m Elixtri au fost implicați în Politica Noii Zeelande de la declararea Independenței Noii Zeelande, înainte de semnarea Tratatul de la Waitangi în 1840. M elixtri au avut locuri rezervate în Parlamentul Noii Zeelande din 1868: în prezent, aceasta reprezintă șapte din cele 122 de locuri din Parlamentul unicameral din Noua Zeelandă. Contestarea acestor locuri a fost prima ocazie pentru mulți M Oktori de a participa la alegerile din Noua Zeelandă, deși reprezentanții aleși m Oktori s-au străduit inițial să afirme o influență semnificativă. M otrivori a primit vot universal cu alți cetățeni din Noua Zeelandă în 1893.

fiind un popor tradițional tribal, nici o organizație nu vorbește în numele tuturor locuitorilor din întreaga țară. Mișcarea Regelui m Oximori își are originea în anii 1860 ca o încercare a mai multor iwi de a se uni sub un singur lider: în timpurile moderne, servește un rol în mare parte ceremonial. O altă încercare de unitate politică a fost mișcarea Kotahitanga, care a stabilit un parlament separat m Oteri care a ținut sesiuni anuale din 1892 până la ultima sa ședință din 1902.

în Parlamentul Noii Zeelande există șapte locuri desemnate m Oktori (iar M Oktori poate și poate să stea și să câștige locuri generale), iar examinarea și consultarea cu M Oktori au devenit cerințe de rutină pentru consilii și organizații guvernamentale. Dezbaterea are loc frecvent cu privire la relevanța și legitimitatea listei electorale m Oktori, iar Partidul Național a anunțat în 2008 că va desființa locurile atunci când toate acordurile istorice ale tratatelor vor fi soluționate, pe care își propune să le finalizeze până în 2014. De-a lungul anilor s-au format mai multe partide politice m Oteri pentru a îmbunătăți poziția M Oteri în societatea din Noua Zeelandă. Actualul partid m Oktivi, format în 2004, a obținut 1,43% din votul partidului la alegerile generale din 2011 și deține trei locuri în al 50-lea Parlament din Noua Zeelandă, cu doi parlamentari care servesc ca miniștri în afara cabinetului.

  • m Elixtri are înrudite în alte limbi polineziene, cum ar fi Hawaiian ‘Maoli,’ Tahitian ‘m Elixtri’, ‘și Insulele Cook Maori’ m Elixtri ‘ care au toate semnificații similare. Convențiile ortografice elaborate de Comisia lingvistică m Oktori (Te Taura Whiri i te Reo m Oktori) recomandă utilizarea lui macron (aktiv) pentru a desemna vocale lungi. Utilizarea contemporană a limbii engleze în Noua Zeelandă tinde să evite forma de plural anglicizată a cuvântului m Elixtri cu un „S”: M Elixtri marchează în general pluralele schimbând Articolul mai degrabă decât substantivul, de exemplu: te waka (canoe); ng Waka (canoe). În 2003, Christian Cullen a devenit membru al echipei de rugby m Oktori, în ciuda faptului că, potrivit tatălui său, aproximativ 1/64 m strămoși Oktori. Deși, după cum sa menționat în altă parte în acest articol, dovezile indică din ce în ce mai mult 1280 ca fiind cea mai veche dată a soluționării.