Articles

탄트라의 가장 오해 된 측면 중 하나. -여신 비디 아

탄트라 요가의 마이 투나:
우리는 힌두교 사원에서 섹스를 묘사 한 조각품이 정말로 필요합니까? 하나 들어,힌두교 카펫 아래 뱀을 번식하지 않습니다. 그들은 쿤달리니 생산처럼 또는 시바의 장식품으로 코일 것으로 간주 할 것이다. 칼리의 알몸은 순결을 상징합니다. 마찬가지로 마이 투나는 신성한 연합의 상징입니다.
비의 힌두교 탄트라 경전은’마이 투나’또는’미 투나’를 성적 연합의 신성한 의식으로 정의합니다. 마이 투나 묘사는 성적 포옹에서 교미 쌍을 대담하게 보여줍니다.’미투 나야’는 성적으로 단결하고’미투 니’는 성적으로 짝을 이루거나 연합하는 것입니다. 탄트라 마이 투나는 탄트라 아차 리아 또는 전문가의지도하에 심리적으로나 영적으로 한 쌍을 준비합니다. 한 부부는 마음을 정화하고 심리적 결함을 제거하며 의식의 잠재 능력을 깨우기 위해 자연스러운 성적 힘을 변형시키기 위해 그들의 사랑과 영적 열망을 활용하는 방법을 배웁니다. 그 남자는 창조적 신의 남성적 측면 인 시바를 나타냅니다. 여자는 생산처럼,여성의 측면과 창조의 힘의 원천을 나타냅니다.
앎으로 이끄는 영적 과학으로서의 마이투나. 그것은 그것의 순수한 형태를 보존하고 미숙한 사람들이 원래의 가르침에서 벗어나는 것을 막기 위해 수천 년 동안 가장 엄격한 비밀로 유지되었다. 따라서 마이 투나-라하 시야 라는 용어는 신성한 연합의 비밀을 의미합니다.’실제로,비밀은 상업 모자를 쓰고 왼손 또는 흑 마술 전문가의 손에 주관적이고 맞춤화 된 화장품으로 풀린 것 같습니다. 이들은 진실에서 때때로 멀리 이다. 성사적인 섹슈얼리티는 정욕,욕망,난교 및 탄트라가 처방하지 않은 다양한 편차를 정당화하기 위해 변성 상태에 있습니다. 따라서 더 지금 마술,부도덕과 오컬트를 주도하고있다 생산처럼 예배의 일부 저하 된 형태가 있다는 것을 부인할 수 없다. 이것은 사실이 아니어야 했다…탄트라 요가는 순수한 형태로 영적 재생을위한 강력한 힘입니다. 사랑이 우주 현상다는 것을 명심하 되기 위하여 지도자 발에 배운것을 이다.
탄트라 요가:
탄트라는 타트 바-진실 또는 브라만과 만트라-신비한 음절에 대한 지식을 설명합니다. 만트라는 정신의 진동을 만드는 의식의 충동 또는 리듬입니다. ‘마나나 트레이 야테 이티 만트라’는 만트라가 반복성으로부터 당신을 구하는 것을 의미합니다. 모두가 반복적 인 생각을 알고,특히 이상한 순간에,걱정입니다! 만트라는 걱정에서 무료로 하나를 도움이됩니다. 만트라는 씨앗이 될 잠재력을 가진 씨앗과 같습니다. 마찬가지로 만트라의 소리 진동은 신 숭배와 비자 만트라에 따라 가능성의 모든 유형이 포함되어 있습니다. ‘트라 바예’는 따라서 탄트라라고 저장 의미. 만트라는 비밀; 비밀로 유지되는 것은 잠재 의식적인 마음을 경고합니다. 마음이 진정되고 중심에 놓일 때,그것은 신성한 의식의 광대 함과 아름다움을 경험하기 위해 안쪽으로 돌 수 있습니다. ‘안타 무키 사다 수키’-하나는 마음이 안쪽으로 설정되어 행복에 적입니다. 그러므로 만트라는 이 내면의 행복을 위한 도구입니다.
탄트라 텍스트는 마법 주문이나 마법 패키지의 책이 아닙니다. 그들은 영적 힘,지혜 및 영원한 행복의 근원입니다. 마하니르바나,쿨라르나바 탄트라 요가 쿤달리니 우파니샤드 크리슈나 야주르베다,자발라 다르사나,트리시카 브라마나 야말라,비슈누 야말라,바라하 우파니샤드,토달라 탄트라는 탄트라 사쉬트라의 필수 텍스트입니다. 그들은 쿤달리니 생산처럼의 지식을 이해하고 크라운에서 사하스 라라 차크라에 쿤달리를 깨우는 다양한 방법을 구독하는 것이 유용하다는 것을 증명합니다.
생산처럼 탄트라:
아가마는 신성한 예배의 실제 매뉴얼입니다. 그들은 하나님의 외부 예배를 설명하는 논문입니다. 여기에는 즈 나나 또는 지식,요가 또는 집중력,크리 야 또는 만들기 및 차야 또는 수행이 포함됩니다. 아가마에는 탄트라,만트라 및 얀 트라가 포함됩니다. 아가마 스는 바이 쉬나 바,샤이 바,사크 타라는 세 가지 명확한 구분을 보여줍니다. 사카 아가마는 여성 숭배를 영화 롭게합니다. 탄트라 아가마스는 하나님의 생산처럼 에너지 측면에 거주하는 세계 어머니로 사크 티를 영화 롭게 사크 타 숭배에 속한다. 77 개의 아가마가 있으며 일부는 푸라 나스에 해당합니다. 그들은 시바와 파르바티 사이의 대화 또는 질문-답변의 형태입니다.
삭티 탄트라는 애드 바이타 베다 파라 마트 만-최고 영혼과 지 바트 만-개인 영혼 사이의 신성한 결합을 선포합니다. 기본 경전으로 베다를 받아들이는 동안,삭타는 시바-생산처럼 마이 투나의 성격에 하나님의 연합의 영적 의미를 강론으로 삭타-탄트라 텍스트를 인식하고 있습니다. 본문은 우주론,헌신과 해방,만트라의 철학,신비한 다이어그램,매력,사회 및 공공 규칙,사원 건축 및 이미지 제작을 자세히 설명합니다. 이들은 권위있는 것으로 간주 정신 및 문자 베다 있습니다. 마이 투나 묘사 과 예술 이 지식을 대표합니다.
사원 조각:
기원전 2000 년으로 거슬러 올라가는 인더스 계곡 문명에서 발견된 고고학적 발견은 여성성과 다산을 상징하는 드라비다 여성 신들을 묘사하고 있다. 사원 조각과 예술 묘사는 우주의 성적 상징주의의 강력한 형태로 변형되는 의인화를 보여줍니다. 여성은 삶과 자연을 의인화했습니다. 인디언 강,강가,야무나,사라스바티의 세 명의 위대한 여성 신으로서,그들은 생명의 수액을 항상 새롭게 하고 있었다;영원한 생계의 근원이었다. 여신 락쉬미는 풍요 로움으로 절정. 탄트라 신념과 그 영향은 인도 사원을 장식하는 마이 투나의 수많은 이미지에 강하게 반영되어 시바와 파르바티를 커플을 포용하는 것으로 묘사합니다. 풍만한 활동의 여성 원리는 우주를 지탱하는 원동력이다,그것없이 정적의 남성 원리 때문에,초월 잠재적으로 불활성 수동성에 남아있을 것입니다. 따라서 하나는 자연과 신과 인간의 단결의 축제로 장식 된 사원의 벽 주위에 수치를 수용,풍부 발견한다. 이것은 또한 아르다나리스 바라로 표시됩니다.

달마와 아 탕가 마이 투나:
힌두교의 생각에서 여자는 섹스 도구 또는 쾌락의 대상으로 간주 될 수 없습니다. 불법 섹스는 또한 죄입니다. 이 규칙은 카마 샤스트라와 카마 수트라의 광범위한 섹스 파트너 범주에도 적용됩니다. 하나는 영적으로 섹스를 볼 것을 권고합니다. 심지어 바스투 샤스트라의 강조는 침대 객실뿐만 아니라 친밀한 순간 동안 악마의 힘을 피하기 위해 결혼 침대의 위치에 주어집니다! 힌두교 바이 디카 달마는 여덟 배 아쉬 탕가 마이 투나에 영적 위반을 확장합니다. 그들은 1 입니다. 스마트한 생각,2. 키르 타남-그것에 대해 이야기,3.여자랑 놀기,4.프렉 샤남-여성의 눈 만들기,5.구야-바샤 남-여성과 사적으로 말하기,6. 산칼파-성적 노조에 대한 소원이나 결의,7. 아디 야바 사야-섹스에 대한 결정,그리고 마침내 8.크리 야니 쉬 파티-성적 행위의 실제 성취.
이와 유사하게,삭타크라미야는’마이투남 탓카탈라팜 타도고시탐 파리바르자옛’이 합법적이거나 영적인 동의가 없는 한,마이투나를 피하고,주제에 관한 대화와 여성의 집회를 피한다는 것을 의미한다. 여성의 신성을 강조,성적 연합은 진정한 희생 의식으로 볼 수 있습니다–호마 화재의 희생,그녀는 모두 훈다–난로와 아그니-불꽃과 호마 해방을 달성으로이 알고 하나 인 것을 특징으로. 시바삭티 요가의 탄트리카 만트라는”이것은 수슘나의 길에 의해 희생이 버터 냄비인 스바하로서 마음에서 취해진 공로와 단점의 버터 기름으로 점화된 불로서 정신의 기능들로 이루어지는 내부 호마이다.”그러므로 바이디카달마는 예배조차 남자-여자 연합으로서 수행된다고 주장한다.
탄트라 요가의 스와미 시바난다는’탄트라는 아내와 교미를 할 수 있다. 그는 그의 아내를 그의 생산처럼이라고 부릅니다. 아내는 집 여신 그리하-락쉬미 또는 그리하-데바 타 결혼의 성사 삼스 카라에 의해 남편과 연합되었습니다. 그녀는 즐거움의 대상으로 간주되어서는 안된다. 그녀는 인생에서 그의 파트너입니다-아르 한 지니. 한 남자와 그의 아내의 결합은 진정한 성스러운 경전 의식입니다.’일반적으로 바이 디카 달마와 금지 명령은 신성한 행복을위한 길을 열어주는 평범한 삶을 지배합니다. 바드에서 7.11,스리 크리슈나는”그리고 나는 강한의 힘이며,정욕과 애착이 없습니다. 오 바라타 최고의,나는 달마에 반대하지 않는 섹스입니다.”
차크라와 무드라:
탄트라 요가는 물라 다라에서 아즈 나까지 6 개의 차크라에 잠재 된 힘의 발달을 강조합니다. 실제로 쿤달리니 요가는 코일 뱀 힘과 차크라에 대한 자세한 설명과 함께 탄트라 사다나에 속합니다. 그것은 주요 목표는 쿤달리니의 각성과 주님 시바와 연합,사하스 라라 차크라의 순수한 의식이다. 이를 위해 다양한 의식이 처방됩니다. 자파는 생산처럼의 이름의 노래입니다. 부타 서치는 몸에 다섯 가지 요소가 몸에 데비의 생명을 주입하기 위해 정제되는 것을 특징으로 탄트라 의식이다. 정의에 따르면,부타 서치는 문자 그대로’물리적 요소를 정화하거나 정제’하는 것을 의미하지만,이 의미는’요소와 관련된 기본 의식을 정제하는 것’으로 간주되어야합니다.’
냐사는 만트라가 동반하는 신체의 여러 부분에 오른손의 손가락 끝을 배치하는 강력한 탄트라 의식이다. 카바 카는 브라만이 신체의 특정 부분으로 호출되는 곳입니다; 파라 브라 만 머리에 사하라 파드마에서와 같이,마음과 비슈누에 따라 최고 주님은 목을 보호하기 위해 호출. 카바 카는 또한 데비 또는 이샤 데바 타의 만트라의 발언이다.
손동작은 손과 손가락의 수동 제스처이다. 그것은 데바 타스에 기쁨을 줄 수 있다고한다. 아바하나는 데바타의 환영입니다. 아르기야는 마츠야 무드라가 제안하고 있습니다. 예배 중에 행해진 다양한 행위에 대한 다른 손동작이 있습니다. 얀 트라는 이미지의 자리를 차지하며 특정 데바 타에만 적합합니다. 모든 얀 트라에는 부 푸라라는 공통 테두리가 있습니다. 얀 트라는 4 개의 문을 가진 사각형의 그림에 의해 외부 세계와 분리되어 있습니다. 사다 카는 먼저 데바 타를 묵상 한 다음 자신 안에 데바 타를 불러 일으 킵니다. 그 후 그는 얀 트라에 따라서 자극 신성한 존재를 통신합니다. 데바타가 탄트라에 호출되었을 때,프라나프라티쉬타 의식이 일어나는데,중요한 방송인 프라나를 주입한다. 사용 된 재료와 푸자에서 수행 행위는 우파 차라입니다. 그 후 남자-여자 사이의 신성한 연합에 대한 마이 투나 의식은 구루로부터 입소문으로 온 마이 투나-라시아에 종속되며,그 신성한 전통에 의해 더 이상 여기에 추가되지 않을 것입니다.
요가는 전문가로부터 배울 수있다,더 많은 그래서 탄트라 요가. 모든 사다나는 전문가 또는 영적 교사의 개인적인 지시하에 이루어져야합니다. 전문가는 최고 신성한 어머니 자신 이외의 아무것도 없다. 이 방법으로 만트라로 구성된 신성한 삭티는 전문가로부터 제자에게 전달됩니다. 자기 연구는 더 큰 무지로 이어질 수 있습니다,심지어 상처. 이 규칙의 위반은 사크 티즘의 심한 학대이며 항상 탄트라 지지자에게는 순결,전문가의 축복 및 우주 사랑이 부여되어야합니다. 그러나 탄트라 관행은 때때로 바이딕 규칙과 충돌합니다. 이것은 판차 타트 바스에서 고려 될 것입니다.
판차 타트바스:
탄트리카-라하시아푸자가 베다와 반대한다고 가정하는 것은 오류이다. 어떤 바이딕은 와인이나 마이투나와 같은 특정한 행위와 물품에 대한 단순한 관능적 만족을 금지하고 있지만,사드하카는 사드하나에 대한 능력이 있으며,구루의 위조는 말할 것도 없고 종교적인 야냐를 규정하고 있다.
판차 타트바는 생산처럼 예배에 필수적인 것으로 알려져 있다. 그들은 마디야-와인,맘사-고기,마티 야-생선,무드라-시리얼 및 마이 투나-성교 또는 성적 연합입니다. 이들은 또한 판차 마카라스로 조잡하게 알려져 있으며,다섯 명 모두’엠’알파벳을 가지고 있습니다. 판차 타트 바스는 큰 죄를 파괴하는 예배의 다섯 가지 요소 인 마하 파타카 나삼입니다. 판차 타트 바는 음주,식사 및 번식을 의미합니다. 다섯 마카 라시 뒤에 난해한 의미와 상징에도 불구하고-“이기주의를 죽이고,육체를 통제하고,중독의 포도주를 마시고,시바 주님과 신성한 연합에 있어야합니다. 따라서 판차 타트바의 문자 적 의미는 사다카의 타마식,라자 식 및 사트 빅 구나에 따라 다릅니다. 파차 타트 바 뒤의 상징주의는 약간의 관심사입니다.
마디-와인:와인 또는 코코넛 물 같은 발효 음료 일 수 있습니다. 그 뒤에 철학은 중독입니다. 그것은 하나님 중독 또는 브라만의 중독 지식을 상징 절대. 와인은 또한 요가 지식 또는 아트 마-즈 나나에 대한 지식의 최고적이고 영원한 행복을 상징합니다. 우유,버터 기름 및 꿀은 포도주를 대체합니다. 와인은 아그니-화재 요소입니다. 그것은 여신 타라 자신 드라 바 마이 같은 액체 형태였다 주목해야한다.
마미사 고기:
고기나 살은 품꾼이 모든 행동을 주님께 바치는 행위이다. 소금,생강,참깨,흰 콩 및 마늘은 고기를 대체합니다. 육체는 공기 요소입니다.
마츠야 피쉬:
물고기는 사다카가 모든 존재의 쾌락과 고통에 공감하는 사트빅의 지식을 상징한다. 흰 브린 잘,붉은 무,마 수르 곡물 및 붉은 참깨는 물고기를 대체합니다. 물고기는 물 요소입니다.
무드라-시리얼:
이것은 속박으로 이어지는 악과의 모든 관계를 포기하는 행위를 상징한다. 벼,쌀,밀 및 곡물은 무드라를 대체합니다. 시리얼은 지구 요소입니다.
마이 투나-신성한 연합:
는 사하스 라라 또는 천 꽃잎 연꽃으로 알려진 상부 뇌 센터에서 시바와 생산처럼의 결합을 상징합니다. 특정 무드라와 함께 형성된 손으로 꽃을 제공하는 것은 마이 투나입니다. 성적 결합은 에테르 요소입니다. 데바의 몸을 이룬 사다카는 부타 서치라고 한다. 니아사스는 붉은 연꽃에 앉은 붉은 옷을 입은 것으로 생각되는 데비의 정신적 예배와 함께 공연된다. 그녀의 어두운 몸은 비 구름과 같습니다.그녀의 이마는 초승달로 빛나고 있습니다. 그 후 외부 예배가 시작됩니다. 만트라 자 파스와 의식은 마이 투나와 신성한 연합에 하나를 이끌.
따라서 마이투나는 크리야 또는 신성한 연합을 이루기 위한 완성된 행동이다. 그것은 깨어 쿤달리니의 외부 물리적 표현이다. 크리 야 생산처럼 생각의 힘이다. 따라서 마이 투나는 부부가 형이상학 적 의미에서 시바와 생산처럼 영적 변화를 찾을 신체적,성적 의미에서 노동 조합의 남성-여성 부부를 의미한다. 그것은 완벽에 요가 배 일 것입니다.
델타 연합:
지그문트 프로이트 이후 주관적인 경험이나 남성-여성 오르가즘의 행복은 과학적 연구에 도움이됩니다. 마스터스와 존슨,킨제이 그룹 또는 다른 사람들은 여성의 오르가즘이 남성의 오르가즘과 생리 학적 세부 사항에 일치한다는 것을 지적합니다. 그들은 베타,알파,세타 및 델타 뇌파 수준의 측면에서 행복을 연구합니다. 베타는 정신적 의도입니다. 알파는 하나가 켜질 때입니다. 세타는 휴식,편안함 및 연민의 감각입니다. 델타는 상호 본드’깊은 수면 수준의’사랑의 감정’입니다.”이 마지막 단계는 몸이 여전히 기능하는 동안 일시적인 의식 상실 중 하나입니다.
그래서 현대 과학은 사정,오르가슴 또는 무엇이든,즉 델타 수준에서 9-13 초의 최고점 동안,하나는 무의식적이라고합니다-행복의’유대’동안 마음의 완전한 공허함. 그들은 아마 실험실에서 일부 수용체 모니터에 교미 커플에서 실행 전선 및 센서로,이 모든 것을 연구한다. 힌두교의 영적 과학은 약 4 천 년 전에 전선과 센서를 코일 뱀으로 대체했습니다. 힌두교의 생각에서,행복은 인식이 아닌 사정 느낌입니다! 아마도 조각가의 끌이나 예술가의 붓에 만족하고 마이 투나 묘사 뒤에 숨겨진 영적 지혜를 찾아야합니까?