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마크로비우스,암브로시우스 테오도시우스

(비.북아프리카,플로리다. 5 세기 초)

신 플라톤 해설.

마크로비우스는 비르 클라리시무스와 일러스트레이스라는 칭호를 지녔는데,이는 그가 높은 정부 직책을 맡았음을 나타낸다. 399/400,410 및 422 에서 봉사하는 것으로 코덱스 테오도시아누스에 언급 된 세 명의 공무원 중 한 명과 그를 식별하는 것이 관례였습니다. 이 신분 확인에 대한 심각한 반대는 마크로비우스가 테오도시우스라는 이름으로 알려졌을 것이고,마크로비우스라는 이름으로 알려졌을 것이라는 것이다. 더군다나 현존하는 그의 더 큰 작품인 사투르날리아의 내부적 증거들은 4 세기가 끝나기보다는 430 년대의 구성 날짜를 암시한다. 테오도시우스라는 이름의 유일한 공식은이 기간 동안 지주 사무실로 기록 된 430 년 이탈리아의 지사 였고,따라서 그에 따라이 식별이 제안됩니다.

마크로비우스의 다른 현존하는 작품의 제목,시케로의 솜니움 사이피오니스에 대한 그의 논평은 실제 내용을 얇게 위장한다. 마크로비우스는 시케로의 작품 구절을 신플라톤 철학에 관한 논문을 만드는 단순한 제안으로 사용한다—중세 시대에 존재했던 신플라톤주의에 관한 가장 만족스럽고 널리 읽힌 라틴어 제요. 솜니움 스키피오니스처럼,마크로비우스의 해설자는 플라톤의 티마이 우스의 전통에 속하며;마크로비우스의 주요 출처는 반암의 티마이 우스에 대한 잃어버린 논평 인 것으로 보이며;키케로 자신은 아마도 티마이 우스에 대한 포시도 니우스의 잃어버린 논평에서 영감을 받았을 것입니다.

마크로비우스는 피타고라스의 숫자 지식,우주론,세계 지리,그리고 구체의 조화에 대한 오랜 연구로 그를 라틴 서부에서 과학의 주요 대중화 자 중 한 명으로 자리 매김했다. 숫자에 대한 그의 장은 신성한 피타고라스 10 년 동안의 숫자의 미덕에 대한 전통적인 진술로 구성되어 있지만 숫자가 모든 물리적 대상의 기초가되는 피타고라스 교리에 대한 훌륭한 설명을 포함합니다(해설,1.5.5–13).

매크로 비우스의 천국(1.14.21–1.22.13)천문학에 인기있는 핸드북의 재고 기능을 제공합니다. 구형 우주의 중심에있는 구형 지구는 일곱 개의 행성 구체와 동쪽에서 서쪽으로 일방향으로 회전하는 천구 구체에 의해 둘러싸여있다. 행성은 서쪽에서 동쪽으로 적절한 움직임을 가지고 동쪽에서 서쪽으로 자신의 더 명백한 운동뿐만 아니라,자신의 존재의 결과는 천구의 회전에 의해”함께 드래그”,천체 원은 은하수에 특히주의,스키피오의 꿈의 극적인 설정을 정의한다. 마크로비우스는 행성의 순서를 논의 할 때(1.19.1-10),그는 그의 두 가지 확실한 권위 인 플라톤과 키케로가 태양의 위치에 대해 다르기 때문에 의도적으로 모호합니다. 금성과 수성의 상부 및 하부 과정에 대한 마크로비우스의 모호한 진술은 중세 이후 헤라클리데스의 지구헬리 중심 이론의 설명으로 잘못 해석되어왔다.

마크로비우스와 마르티아누스 카펠라는 말로스의 적도와 자오선 대양 이론이 지구를 4/4 로 나누고,각각 사람이 거주하는 것으로 추정되는 상자를 보존하고,에라토스테네스의 252,000 개의 지대를 지구 둘레에 널리 채택하는 데 크게 기여했다. 이러한 개념은 중세 시대의 세계 지리에 대한 과학적 사고를 지배했습니다.

참고문헌

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