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교황 레오 9 세:개혁 교황?

4 툴과 알자스

레오는 각각 자신의 고향이자 지역 인 툴과 알자스에서 약 20 주를 보냈다. 레오는 1026 년 5 월 툴의 주교로 선출되었고 1051 년 1 월 19 일 교황이었을 때 이곳에서 보낸 시간 동안 그는 소유물 및/또는 특권을 확인함으로써 자신의 수도원과 수녀원에 대한 자신의 가족의 이익을 보호하고 유지하기 위해 관리했습니다. 레오는 또한 툴을 약 3 개월(10 월 1050–1051 년 1 월)동안 그가 10 개의 편지를 발행했을 때,그 중 7 개는 툴 자체 또는 가까운 기관에 전달되었습니다. 그의 감독단의이 보존,툴/알자스(동시대에 의해 언급 된)에 대한 그의 빈번한 방문,20 그의 툴을 기본으로 사용하고 자신의 가족의 이익을 보호하는 것은 자신의 고향/지역에서 권력과 권위를 유지하려는 레오의 욕망을 반영합니다. 여기서 그의 행동은 개혁이나 유럽화에 해당하지 않았지만 자신의 가족과 자신의 성공회 이익의 통합과 유지와 더 관련이 있습니다.

레오는 또한 다른 많은 중요한 목적을 위해 여행을 사용했습니다. 그는 헨리 3 세 황제를 다섯 번 만났고,시노드(마인츠:1049 년 10 월,밤베르크:1052 년 10 월)에서 두 번의 회의를 가졌습니다. 그는 중요한 교회 의식을 수행했습니다; 예를 들어,랭스의 교회 봉헌과 유물 번역(1049 년 10 월),툴의 제라드 유물 번역(1050 년 10 월),아우 크스 부르크의 세인트 메리 정화(1053 년 2 월). 그는 헨리 3 세를 대신하여 브라티슬라바(1052 년 여름)에 외교 임무를 수행했으며,마지막으로 운명적으로 1053 년 6 월 시비타테에서 노르만인을 상대로 군사 행동을 취하기 위해 여행했다.

전술 한 분석에서 레오의 여행 목적은 매우 복잡했고,그는 다른 이유로,다른 시간에,그리고 많은 다른 장소에 자신의 파멸을 수행했다는 것을 알 수 있습니다. 이 복잡성은”단일 해석 렌즈”를 사용하여 설명 할 수 없습니다.21 이 분석은 개혁,유럽화,그리고 교황의 통치권의 도달의 목적을 완전히 배제하지는 않지만,그것은 통용되는 역사서의 대단히 필요하고 오래 기한이 지난 균형을 제공하며,결정적으로 그것은 그의 여행 과정이 아니라 결과에 초점을 맞춘다.

교황직의 두 번째 요소는 그의 시노드에 관한 것이다. 레오는 이들 중 14 개를 개최했으며 세부 사항은 표 3 에 나와 있습니다. 밤베르크 시노드는 레오의 편지 22 장과 15 장을 분석한 후 일반적인 숫자에 새로 추가된 것이다. 그의 시노드에 관한 역사학의 주된 주제는 그의 소위 개혁 의제,교황권의 유럽화,그리고 예를 들어 시몬(교회 사무실을위한 부적절한 돈 지불)과 같은 교회 통치에 대한 급진적 접근법과 관련하여 그들의 역할을 강조합니다.22 명의 역사가들은 현존하는 정보의 한계 때문에 소수의 시노드에 초점을 맞추었지만 정통적인 견해에 의문을 제기하는 것이 여전히 가능하다는 점을 감안할 때조차. 다음의 새로운 분석은 유사한 소스 제약 조건에 직면하지만 더 미묘하고 덜 직설적 인 관점을 강조합니다. 예를 들어,그들의 위치 측면에서 레오는 알프스 북쪽의 3 개 시노드 만 개최했습니다:1049 년 10 월 2 개(랭스와 마인츠)와 밤베르크(1052 년 10 월)에서 세 번째 시노드. 그의 시노드의 4 분의 3 이 이탈리아에서 열렸다는 것을 감안할 때,그들이 조정되고 계획된 유럽화 정책의 필수적인 부분이라는 것을 받아들이기는 어렵다. 또한 레오의 장소 선택은 새로운 것이 아니기 때문에 교황 정책의 이러한 측면을 개혁하려는 시도의 일부로 볼 수 없으며 교황 베네딕토 8 세는 1020 년 알프스 북부에서 시노드를 개최했으며 이전의 많은 교황들이 이탈리아에서 로마 안팎에서 시노드를 개최했습니다.23

장소 날짜
로마 4 월 1049
파비아 5 월 1049
랭스 10 월 1049
마인츠 10 월 1049
살레르노 3 월 1050
시폰토 4 월 1050
로마 4 월 1050
베르첼리 9 월 1050
로마 1051 년 4 월
로마 4 월 1052
밤베르크 10 월 1052
만투아 2 월 1053
로마 4 월 1053
로마 4 월 1054
1970 년대 초반,로마 교황은 로마 교황의 시노드에 대해 언급했으며,로마 교황은 교황 레오 9 세의 시노드에 대해 언급했습니다.,독일과 이탈리아 제국 협의회 1023-1059,207-326 쪽.

레오는 자신의 시노드를 교회 통치의 도구로 사용했으며,특히 5 개의 시노드에서 다루어진 내부 교회 분쟁을 해결하기 위해 사용했습니다.24 이 시노드에서 레오는 현대의 맥락,즉 급진적이거나 개혁에 기반한 접근 방식을 사용했습니다. 예를 들어,그는 분쟁 당사자들이 그들의 사건을 법적 대표로 제시하도록 허용했고,레오와 함께 대학 스타일의 의사 결정이 전체 시노드가 판단에 도달하도록 보장했으며,마지막으로 레오는 결정이 서면으로 기록되고 대부분의 경우 참석자들에 의해 증명되도록 보장했습니다.25 레오가 시노드에서 분쟁을 해결하는 데 분명히 큰 중요성을 부여했지만,이것은 새로운 개혁적인 출발이 아니며 단지 이전 교황의 잘 착용 된 관행을 따르고 있다는 것을 관찰하는 것이 타당합니다.26

시모니의 괴로워하는 문제는 레오가 그의 시노드에서 다루었다. 첫 번째 행사는 1049 년 4 월 로마에서 열린 시노드에서 열렸다. 여기에서 레오는 초기 정책 입장을 매우 명확하게 제시했습니다.”27 그 뒤에는 이 정책을 따른다면”거의 모든 주요 교회들이 성공회 예배가 없을 것이라고 주장한 사람들이 소란을 피웠다.”28 이 시점에서 레오는 정책의 빠른 반전을 실행하고”길고 방대한 토론”을 한 후 시모니아 인들이 40 일 동안 참회하고 결정적으로”그가 수령 한 명령 사무실에서 기능해야한다고 결정했습니다.29 다시 말해,시몬에게 죄를 지은 사람은 아무도 교회에서 일자리를 잃지 않을 것입니다. 이 정책 전환은 위에 정의 된대로 개혁을 적극적으로 추구하려는 교황의 행동으로 거의 볼 수 없으며 그가 원래 의도 한 접근 방식은 교황으로 3 개월 이내에 치명적으로 손상되었습니다. 이 정책은 1049 년 10 월 랭스 시노드에서도 채택되었다. 이 시노드에서 시몬에게 고백한 다섯 명의 성직자 중 네 명이 그들의 직분에서 복직되었고 오직 한 명만이 사제직으로 강등되었다는 점에 유의하는 것으로 충분하다. 요컨대,로마에서 정한 정책은 랭스에서 뒤따 랐습니다. 물론,과소평가해서는 안 되는,주로 개인의 평판에 대한 피해가 어느 정도 있었을 것이지만,이것이 취임 유지의 장점보다 훨씬 더 중요했을 것이라고 주장되고 있다.

교회 관행과 신념의 문제는 1049 년 첫 두 번의 시노드(로마와 랭스)에서 레오가 다루었습니다. 로마에서 그의 전기 작가는 그가 명백한 언어로 이전의 결정들에 의해 설정된 선례를 존중하는 것에 대한 그의 믿음을 제시했다고 지적했다:

그는 많은 주교들과 함께 그가 개최 한 첫 번째 로마 공의회에서 가톨릭 법을 보존하는 데 헌신 한 지혜가 얼마나 위대한지를 보여 주었고,그의 강연에서 그는 네 개의 주요 시노드의 결정을 다시 언급하고 이전의 모든 교황의 법령이 존중되어야 함을 확인했다.30

전기 작가는”그는 또한 대포의 다른 많은 장을 다시 작성하려고 노력했다.31 랭스 시노드의 경우,참고 문헌은 약간 덜 직접적이지만,그럼에도 불구하고 그들은 여전히 이전의 법령과 결정을 계속 준수하겠다는 레오의 결정을 전달합니다. 시노드 직후”프랭크 왕국 전체를 통해 설립 된 그의 가톨릭 형제들과 아들들”에게 편지가 발행되었습니다.32 이에 레오는 시노드가”그리스도교의 유익을 위해 필요한 많은 것들을 확인”하였고,”우리가 표준들 사이에서 개최하도록 명령한 모든 책들에 포함되어 있고,그 후에 우리가 개최한 모든 시노드에서 확인하도록 주의를 기울였던 모든 문제들에 대해 언급했다고 썼다.”33 레오가 처음 두 번의 시노드에서 이러한 문제에 대한 의도를 확인했다는 사실은 그에게 중요성을 나타냅니다. 그들은 교회의 전통과 의사 결정의 틀 내에서 명시되어 데이트 다시 많은 세기. 레오의 접근 방식은 연속성과 유지 관리를 강조했으며 이전에 정의한 변경이나 개혁을 고려하지 않았습니다. 요컨대,레오는 위의 개혁의 새로운 정의와 관련하여 자신의 시노드를 개혁 또는 변경하기 위해 사용하지 않았습니다.

그의 교황직의 마지막 요소는 그의 교회 통치에 관한 것이다. 이 새로운 분석은 그가 수행 한 사업에 초점을 맞추고,주로 그의 편지의 매체를 통해,사무실에서 자신의 첫 18 개월. 이 기간은 그의 장관 피터 사무실을 개최 할 때,그는 1050 년 9 월 사망하고,이 장관의 변화의 잠재적 인 영향에 의해 영향을받지 않습니다 일관된 분석을 할 수 있습니다. 이 기간 동안 레오는 아래 표 4 에 명시된 대로 43 개의 편지를 수도원과 교회에 보냈습니다.

수도원 교회 수도원과 교회
16 프랑스 4 프랑스 20 (54%) 프랑스
7 이탈리아 2 이탈리아 9 (24%) 이탈리아
3 독일 2 독일 5 (13%) 독일
2 로워 로타 링겐(현대 벨기에) 1 로워 로타 링겐 3 (9%) 루어 로타 링겐
28 9 37
출처:폴 전체 텍스트 데이터베이스.

이 표에서 특히 레오의 편지와 관련하여 여러 가지 분석 문제가 발생합니다. 일반적인 역사서의 한 가닥은 그가 교황이되었을 때 레오가 의도적으로 교황권의 역할을 유럽화하기 시작한 것으로 생각된다는 것을 강조합니다. 그러나 표 4 에서 레오의 도달 범위는 유로 전역보다 훨씬 적었으며 주로 프랑스와 이탈리아에 초점을 맞추 었습니다; 이 두 지역에 발행 된 그의 편지의 거의 80%와 함께. 이 기간 동안 수도원과 교회에 보내는 편지는 주로 요청(90%이상)에 대한 응답이었으며 이들 중 거의 80%는 기존 소유물 및/또는 특권을 확인하기위한 것입니다. 이 레오는 주로 반응 사무실 또는 재 스크립트 정부를 운영하고 그가 자신의 영향력과 권위를 행사 곳과 관련하여 주도권을 복용하지 않았 음을 나타냅니다. 이 편지들은 이 37 개의 수도원과 교회에 관한 문제를 개혁하려는 교황의 욕망을 스스로 증거하지 않은 요청에 대한 구체적이고 일상적인 응답이었다.

이 편지는 레오 사무실의 운영이 어떻게 특정한 방식으로 진화했는지에 대한 매혹적인 통찰력을 제공합니다. 그의 첫 번째 편지(1049 년 3 월)에서 레오는”우리가 동의하고 그러한 욕망에서 반동하지 않는 것이 적합합니다.”34 이 공개적이고 규정되지 않은 응답은 1049 년 10 월에 레오가”단지 청원”에 동의 할 것이라고 썼을 때 강화되었습니다.”35 이 더 신중한 입장은 1050 년 4 월에 요청이 좋은 이유를 반영하는 곳에서 부여 될 것이라고 썼을 때 추적되었습니다.”36″정당한”이라는 단어와”정당한 이유”라는 문구는 정의되지 않았지만,그 용법은 의심 할 여지없이 지배와 바쁜 교황청 운영의 복잡성이 물기 시작했다는 사실을 반영했다. 그것은 논쟁의 여지가 포인트 여부 어떤 요청 거부 했다 때문에 그들은”그냥”또는 반영”좋은 이유를 볼 수 없습니다.”레오의 살아남은 편지 중 어느 것도 거절을 기록하지 않는다는 점에 유의해야합니다.

레오의 첫 18 개월은 교황 사업에서 상당히 놀라운 급증이 특징이었다. 그림 1 은 이전의 11 세기 교황의 연간 평균의 5 배이며,얼마 지나지 않아 온 사람들의 작업량보다 훨씬 높은 이 작업량의 규모를 보여줍니다. 이 활동의 깎아 지른듯한 규모는 개혁을 추진하고,유럽 전역에 걸쳐 자신의 권력과 영향력을 확장,자신의 마크를 만들기 위해 불안 교황을 표현하기 위해 촬영 될 수있다. 그러나 위의 분석에서 볼 수 있듯이 이는 전적으로 사실이 아니며 이러한 워크로드 에스컬레이션을 야기한 원인에 대한 질문을 열어줍니다. 그것은 현존하는 편지와 그의 자서전에서 확신하지만,세 가지 상호 요인에 영향을 미칠 수 있습니다 어렵다. 첫째,그 레오의 교황권은 새로운 시대로 인식되었고 따라서 교황권은 이전의 짧고 때로는 혼란스러운 교황권과는 달리 안전하게 사업을 할 수있는 곳으로 여겨졌습니다. 둘째로,레오는 툴의 주교로 자신의 길고 틀림없이 뛰어난 실적을 기반으로 갈 수있는 사람으로 간주되었다. 셋째,마지막으로,특히 확인 요청의 급증은 유럽의 일부 지역에 걸쳐 많은 수도원과 교회에 의한 레오와 교황권에 대한 일종의 암묵적이고 긍정적 인 집단적 판단을 나타냈다.

이미지
그림 1
수도원의 소유물 및 특권 확인

교황 레오 9 세의 교황에 대한이 새로운 분석은 여러 가지 주요 고려 사항에 기초합니다. 첫 번째 사례에서,연속성에 대한 변화와 기회주의에 대한 의도를 강조하는 개혁에 대한 새로운 정의가 있으며,존 하우의”‘개혁’은…너무 많은 기능 장애 수하물을 획득했기 때문에 아마도 연구 패러다임으로 버려 져야한다”는 최근의 주장을 보완하고 스티븐 밴더 푸튼에서”‘개혁’은 블랙홀의 무언가로 남아 있습니다.”38 이 정의는 교회의 여행,시노드 및 통치에 대한 새로운 분석의 틀을 형성합니다. 이러한 개혁의 새로운 정의의 컨텍스트 내에서 설정 레오에 신선한 관점으로 이어집니다. 이러한 관점에서 레오는 더 이상 개혁 교황으로 정확하게 묘사 될 수 없습니다. 그는 전통주의자 및 보수주의자,그들이 항상 이었었다 대로 것을 계속하는 것을 시도에 크게 의향으로 보여야 한다. 그는 또한 대부분의 경우,새로운 아이디어를 제안하지 않았다 교황이었다 그러나 그는 함께 가지고 오래된 것들 뒤에 선거구에 활력을 불어 초자연적 인 능력을 가지고 않았다. 이 말을하는 데,레오는 그가 할 수있는 과소 평가 될 수 없습니다,그리고해야한다,자신의 권리에 중요한 교황으로 인식. 레오는 이전에 이해했듯이 11 세기 후반에 소위 그레고리오 개혁 운동의 선구자가 아니 었습니다. 그는 의심할 여지 없이 정력적인 교황으로서 동시에 여러 역할을 맡았으며,전통적인 방식으로 서유럽의 일부 지역에 걸쳐 자신의 권위를 발휘하려는 교황으로서,로마의 주교로서,그의 교황의 일부를 위한 툴의 주교로서,그리고 지역적이고 부분적으로 유럽의 정치 지도자로서 활동하였다.

레오를 개혁의 단일 프리즘을 통해 보는 오랜 역사학적 관행은 그의 교황직을 더 깊이 이해하거나 밝히지 않는다. 개혁의 긴 해석 그림자는 레오에 크게 매달려 있습니다. 따라서 이러한 그림자를 없애는 방법에 대한 질문이 발생합니다. 한 형용사를 다른 형용사로 대체하는 것은 단순히 하나의 단일 해석 렌즈를 다른 것으로 대체하고 우리를 더 앞으로 나아 가지 않을 것이라는 것은 공리입니다. 레오의 정치,교회 및 운영 환경의 복잡성은 다른 단일 형용사를 배제합니다. 또한 레오를 개혁의 멍에에서 분리 한 채 이것이 11 세기 유럽 역사의 더 넓은 이야기에 어떻게 영향을 미치는지에 대한 질문이 남아 있습니다. 변화와 의도에 새로운 초점을 맞춘 개혁의 바로 그 개념을 재고 할 필요가있다. 개혁의 원동력은 교황 그레고리오 7 세에 영감을 얻은 레오로부터 개혁의 레이블이 해제됨에 따라 고려해야 할 동등한 필요가 있습니다. 마지막으로,따라서 11 세기 초에서 중반까지 다른 배우들의 역할에 대해 새롭게 생각하고 레오의 유산,그의 업적,그리고 그의 리더십 스타일이 교황권을 변화 시켰는지 여부에 대해 다시 생각할 필요가 있습니다.