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관,저주 및 기타 배관 문제

많은 사람들이 분열에 따른 영혼의 상태를 결정하기 위해 방대한 고통을 겪었지만,사람들은 그들의 육체적 해체의 단 하나의 고안에서 가장 환상적이었습니다. -토마스 브라운 경,히드리오타피아;언-버리 알(런던 1658)

고전 그리스와 로마인들은 기본 금속의 영적 특성과 본질적인 가치를 부여하는 공통의 취향을 공유했습니다. 기원전 7 세기 시인 헤시오도스는 그의 작품에서 황금 시대에서 은,황동,그리고 마지막으로 철 중 하나로 나선형의 인류의 음침한 비전을 표현하고있다. 기원전 5 세기 이후부터 리드는 피해자를 해치거나 파괴하기위한 서면 위반에 대한 선호 매체로 군림했으며,금은 보호 부적과 치료 또는 치유를위한 의료 주문을 만드는 데 사용되었습니다. 시간에 금과 납 자연스럽 게 대조 반대,하나”고귀한,”다른”자료로 볼 수 왔다.”그의 변태에 오비디우스는 그 다프네와 사랑에 빠지게 만들기 위해 큐피드 촬영 아폴로가있는 경우,그것은 황금 화살표와 함께;그는 다프네를 관통 할 때 그녀가 그녀의 신성한 구혼자를 혐오 것을 보장하기 위해 리드 밀고 화살표와 함께하지만.

이탈리아 남부의 무덤에서 발견 된 금 시트에 대한 그의 고전적인 연구에서,군터 준츠는 두 금속 사이의 근본적인 구별을 집으로 가져온다:”특히 무덤에 쌓인 물건에 금을 도입하는 것은 단순한 재물의 과시 일 것 같지 않다. 밝고 불멸의 금속은 의심 할 여지없이 그 반대 인 어둡고 무거운 납이 파괴와 죽음을 촉진하는 데 사용 된 것처럼 삶의 영속성을 상징하기 위해 선택되었습니다.”(1971:285-86). 그것은”검은 납”(“흰 납”또는 주석과 구별됨)과 마법의 어두운 측면과 동맹을 맺었으며,결국 점성가들은 우울한 행성 토성을 부패한 노년기와 죽음과 연관 짓게 만들었고,달과 태양은 은색과 금색으로 여겨졌다.

납은 스페인,이탈리아,사르데냐,영국,프랑스,독일,그리스 본토와 마케도니아,레반트,소아시아 등 고대 세계의 많은 지역에서은 채굴의 부산물로 일반적으로 저렴한 비용으로 추출되었습니다. 포브스(1971)는 마지막이 고대에 납과 은의 주요 생산자라고 믿습니다.

고대 세계는 납의 잠재적 인 건강 위험에 대해 유쾌하게 무지했습니다. 이 금속은 값 싸고 준비 가능한 가용성과 큰 무게 및 쉬운 가단성의 특성이 결합 된 다양한 실용적인 용도로 설정되었으며 아마도 선택에서 결정적인 역할을했을 것입니다. 여기에는 글쓰기,물 파이프,초기 기독교 교회의 침례 탱크,앰플 또는 플라스크,보관 용기 또는 상자,슬링 총알,무게,앵커,군용 독 태그 또는 황소,장난감 화살통 및 도기를 수선하기위한 클램프가 포함되었습니다. 납은 또한 납땜 에이전트 또는 정착액으로 사용되었다”장소에 리드”동상의 발에 벽돌 클램프에서 아무것도. 그런 실제적인 고려사항은 또한 죽음과 정신 세계와 반드시 연결되는것을 나타나지 않는 장식적인 기복 패 및 봉헌 입상의 어느 유형을 위해 그것의 선택을 경세할지도 모른다.

한편,납은 그 물리적 특성과 저비용이 형이상학 적 의미에서 금의 반대 인물로 인식되는 특성에 이차적이라고 주장 할 수있는 다른 목적으로도 분명히 사용되었습니다. 납은 저주와 주문,남성 인형,부적,점쟁이 또는 점에 사용되는 너클 본(복사 뼈)의 케이스,화장 재 항아리 및 유리 화장 항아리의 외부 덮개,그리고 마지막으로 신체 크기의 관에 사용되는 정제 및 손톱에 대한 선택 재료였습니다. 이러한 모든 용도는 영의 세계,무덤 및 내세와의 연결을 통해 서로 동족이라고 어느 정도 생각되었다는 것이 분명합니다.

박물관의 리드 관

펜실베니아 대학 박물관의 관은 현대 레바논의 페니키아 남부의 티레 지역에서 시작되었습니다. (리드 관의 인수에 상자를 참조하십시오.

이런 종류의 관에 대한 라틴어 명칭은 더 익숙한 용어 인 석관보다 아르쿠 또는 로케일이었을 가능성이 더 높았다. 그것은 나중에 2/초기 3 세기 서 기에 날짜 무엇 그것의 남아 있는 직사각형 리드 상자 1.685 미터(또는 약 5 1/2 피트)길이 0.43 미터 깊이와 폭의 두 개의 짧은 끝의 두 개의 긴 측면과 대부분. 바닥과 별도로 부착되어 있어야합니다 무엇,곡선 또는 아치형 뚜껑 모두 누락. 딜러에 의해 부분적으로 채워 졌을 수있는 균열은 기존 조각 중 몇 개를 위아래로 움직입니다.

이론 상으로는 관이 두 장 이상의 납으로 조립 될 수 있었지만,바닥과 양면을 얻기 위해 세로로 접힌 단일 시트로 만들어 졌을 가능성이 훨씬 큽니다(그림 2). 1). 가장자리를 관통하는 가끔 못 구멍은 모두 현대 그에게 나타납니다.

1 의 상자 길이.685 미터는 0.43 미터의 모듈 치수로 균등하게 나눌 수 없으므로 표준 측정 단위를 전체적으로 사용하는 것이 중요한 것으로 간주되지 않았습니다. 납은 입방 피트 당 710 파운드에 무게로,나는 관이 원래 납의 0.6 입방 피트를 사용하고 뚜껑을 포함하지 않는 약 430 파운드의 무게 것으로 추정하고있다. 그것은 오늘날의 기준으로 작은 성인 남성 또는 평균 크기의 여성 성인의 몸을 수용 할만큼 충분히 컸습니다.

약간 아치형 된 뚜껑은 긴면을 겹쳐 림 아래 5 센티미터 아래의 좁은 선반에 놓습니다. 다른 어떤 예에서,짧은 끝의 가장자리는 농장 혀 또는 뚜껑의 슬롯에 키 입력 된 라펫으로 확장 된 다음 거의 밀폐 씰을 형성하기 위해 망치로 쳤다. 그들은 여기에 사용되지 않았다.

납은 상대적으로 부드럽고 스트레스 하에서 구부러 질 것이기 때문에 방금 설명한 방식으로 조립 된 관은 시체의 무게를 지탱하는 데 어려움을 겪었을 것입니다. 이 리드 관은 종종 다음 그것으로 안장되었다 나무 상자에 설정 된 것을 의미,지상 또는 벽돌 무덤 내부. 이 관의 경우 이것이 수행되었는지 여부는 확실하게 결정할 수 없습니다.

부조장식

외측 끝과 옆면은 돌출된 부조장식으로 장식되었다. 다른 곳에서 발견 된 예에서 판단,잃어버린 뚜껑은 장식 된 것,하지만 바닥 레딧 일반.

학자들은 구호가 어떻게 주조되었는지에 대해 분열되어있다. 제이 토인비(1964)모래 곰팡이 과정을 주장,동안 누워. 라마 니(1992)는 금형이 가죽이 단단한 상태로 남아 있지 않은 점토로 만들어 졌다고 믿는다. 두 경우 모두 금형은 단일 초기 주조에서 살아남지 못했기 때문에 두 개의 관이 정확히 동일하지 않습니다. 이 과정은 나무 또는 다른 부패하기 쉬운 재료(아무도 살아남은 것 같지 않음)로 만든 우표를 곰팡이를 만들기 위해 모래 또는 점토의 표면에 눌러야했습니다. 녹은 납은 그 결과 인상에 부어 올려 진 부조로 장식 된 시트를 만들었습니다. 우표 디자인은 그가 매우 반복적 인 경향이 있었고 학자들은 아무도 살아남지 못하지만 순환 패턴 책을 사용한다고 가정했습니다. 전체 프로세스를 수행 하는 비교적 간단 했다,관련 된 저렴 한 재료(나무 우표 되 고 재사용),그리고 우표의 조각가 의해 다른 거의 또는 전혀 예술적 기술을 필요.

끝과 긴 측면에 적용된 장식은 독창성과 예술적 우수성으로 구별되지 않지만 특별한 관심을 가지고 있습니다. 각각의 장식 요소는 항상 명시 적,상징적 의미는 아니지만 대부분의 고대 관찰자에게 보편적으로 인식 할 수있는 것을 전달했습니다. 두 개의 긴 측면,씨 과 디,종려 수도의 변형을 얹은 기둥으로 분리 된 6 개의 유사하지만 동일하지 않은 패널 시리즈로 장식되어 있습니다. 2). 교대 패널은 모서리에 4 마리의 돌고래로 둘러싸인 작은 메두사 머리와 그 사이에 담쟁이 잎으로 장식되어 있습니다(그림 1). 3 에이)또는 스핑크스 웅크 리고,트리플 월계수 잎 클러스터와 담쟁이 잎으로 둘러싸인(그림. 3 비). 패널 위와 아래의 영역은 롤링(룰렛)스탬프로 규정 된 평행 한 수평 케이블 또는 로프 몰딩으로 표시됩니다. 상단 영역은 트리플 월계수 잎 클러스터와 열매(그림 2)로 채워져 있습니다. 4),바닥 하나는 룰렛 잎과 포도 나무 디자인으로 가득 차있다. 각 패널의 너비는 분할 열이 별도의 스탬프로 적용되었다는 것을 분명히하는 방식으로 다양합니다. 이를 통해 장인은 패널을 마음대로 좁히거나 넓힐 수 있었고 따라서 관을 고인의 크기에 맞게 적용 할 수 있다고 가정 할 수 있습니다.

짧은 끝(그림. 5)담쟁이 잎이 산재 해있는 꼬인 로프의 4 개의 교차 선으로 구성됩니다. 디자인은 표면적으로 여덟 스포크 별을 제안하는 동안,스포크 끝은 아스트랄 의미를 배제 아이비 잎에 종료. 짧은 끝 비(그림. 6)테트라 스타일(4 기둥)코린트 식 사원의 외관을 나타냅니다. 열 샤프트의 하단 3 분의 1 은 다시 희석되지 않습니다. 페디 멘트의 처마 장식은 올리브 잎으로 가득 차 있으며,페디 멘트의 바닥 중앙은 2 세기와 3 세기 건물,특히 소아시아에서 발견 된 페디 멘트와 관련된 유행에 따라 아치로 나뉩니다. 7),시리아,팔레스타인.

확실하기는 어렵지만,두 개의 짧은 최종 작곡은 두 개의 단일 나무 우표에서 적용될 수 있었다. 반면에,8 스포크”스타”모티브가 룰렛 스탬프에 의해 만들어진 경우,개별 아이비 잎은 별도의 스탬프를 통해 추가되어 있어야합니다. 두 개의 실행 월계관 모티브로 장식 된 포도 나무 격자로 장식 된 뚜껑은 일반적으로이 유형의 납 관과 함께 사용되었습니다(그림 1). 9).

학자들은 메두사 머리와 웅크 리고 스핑크스가 여기에서 아포프로프 징후로 기능한다는 데 크게 동의합니다(…에서 헬라어. “외면”을 의미하는 동소체)또는”악의 회피 자.”가디언 스핑크스는 거의 같은 이유로 이전 그리스 무덤 비석 세기의 상단에 배치했다. 로렐 화환,잎,열매 및 가지는 보호하고 달랠 수있는 능력으로 인해 로마 장례식 제단의 일반적인 특징이며 무덤 입구 위의 화환으로 나타납니다. 죽은 가끔 올리브,베이,또는 포도 나무 잎의 소파에 침대 표시됩니다 때문에 라이브 잎은 장례식 협회를 수행한다. 포도 잎,담쟁이 잎,덩굴,돌고래는 모두 디오니소스 숭배에 느슨하게 묶여 있으며 실제로 방금 나열된 모든 식물 모티프가 있습니다. 디오니소스의 숭배는 후기의 고대에 유익한 내세의 즐거움에 집중되었습니다.

긴 면을 6 개의 판으로 분리하기 위해 사용된 단일기둥들은 건축화된 무덤들의 정면을 상기시키기 위해 설계되었을 수도 있지만,이는 확실치 않다. 아치에 박공 파괴와 테트라 스타일 코린트 외관의 모티브는 많은 연구되고있다. 이교도,유대인,그리고 결국 기독교 적 맥락에서 나타납니다. 유대인의 납골당에 부착 된 경우,예를 들어,회당에서 토라 신사를 나타내는 것으로 해석되고있다. 우리의 관의 나머지 도상은 분명히 기독교도 유대인도 아니기 때문에,여기에 영웅으로 죽은 사람을 기리는 건축 이교도 무덤 또는 여기에 이상화 된 외관을 나타낼 수 있습니다(그림. 8).

다른 장식 모티프와 달리,케이블이나 로프의 장식 모티프는 관의 의미를 푸는 데 중요한 열쇠가 될 수 있지만 많은 관심을 받지 못했다. 짧고 긴 측면에 모티프가 배치되는 놀랍도록 다른 방식에도 불구하고,나는 두 상황 모두에서 로프가 관을 묶거나 묶는 행위를 상징한다고 주장 할 것입니다. 다시 말해,밧줄처럼 보이는 것은 마치 8 개의 별처럼 배열되어 있을 때에도 밧줄처럼 읽혀져야 한다. 이 해석은 다른 예(대부분 레반트에서 발견되지만 일부는 영국만큼 멀리 떨어져 있음)에서 뚜껑을 가로 지르는 로프와 때로는 두 개의 긴면을 사용하여 마름모꼴 패턴을 형성함으로써 강화됩니다(그림 1). 10). 이러한,에 대한 라그 만(1987:136),인상을 만들,”아마도 의도 알—안전하게 코드로 묶여 상자의.”다른 관은 로프 대신 성형 된 올려 진 끈을 사용하여 거의 동일한 효과를 얻습니다(그림 1). 11).

납 관의 인수

납 관은 펜실베니아 대학 박물관의 초기에 더 다채로운 캐릭터 중 하나에 의해 인수되었다,즉 헤르만 대 힐프레히트,아시리아 학 교수. 힐프레히트는 바빌로니아 평원에서 니푸르 탐험을 위한 여행과 박물관의 고대 유물 구매를 일상적으로 결합해 왔기 때문에,그가 중동 어딘가에서 코프디인을 획득했다고 예상할 수 있다. 그것은 그가 2 월에 구입 한 대신 밝혀 16,1895,…에서,모든 장소,뉴 어크,뉴저지,두 번째 티 리드 관의 뚜껑과 하나의 긴면과 함께. 딜러는 다니엘 도리안라는 이름의 시리아 혼 아르메니아했다,누가 힐 프레히트 통역 화이트 역임 그는 니 푸르에서 근무. 저장에 관 조각을 포함하는 나무 프레임은 관 에스 쉬르(“바위”),고대 타이어의 현대적인 이름,남부 레바논의 해안에 위치한 위대한 페니키아 도시에서 오는 것을 말한다 박리 딜러의 레이블이 있습니다. 학자들은 1930 년대까지 타이어에 납 관 제조 학교의 존재를 해결하지 않았기 때문에,누리 안은 두 관이 배운 추측에 자신의 속성을 내놓고 대신 타이어에서 온 것을 직접 알고 것으로 보인다.

로마 시대 티레의 번영하고 혼합 된 그리스-유대인-레반트 인구는 60,000 명을 수용 할만큼 큰 경기장이 필요했습니다. 광범위한 묘지는 도시로 주요 도로를 확장;무덤 단지의 수는 기념비적 인 크기를 달성,건축 전선,내부 코트,여러 매장 챔버. 1980 년대 이후 출판 된 관은 모두 돌이지 납이 아닙니다. 그들의 내용,이는 금 그가 풍부한 수,경우에 리드 저주 정제를 포함.

영의 구속

관을 묶는 점은 무엇 이었습니까? 무덤 사이트에 운송하는 동안 밖으로 텀블링에서 몸을 유지하는 등 확실히 아무것도 너무 평범한! 우리는 어떤 경우에도 실제 로프 나 스트랩이 아닌 상징적 인 채권을 다루고 있습니다. 이 모든 것을 위해 컨테이너의 단단히 밀봉 된 조인트와 운이 좋은 뚜껑과 함께 고려할 때 로프 모티프(로프 상자 참조)는 무언가가 관에 들어가거나 빠져 나가는 것을 방지하려는 소원을 상징해야합니다.

납을 넣은 동족 사용 중 하나로서 이미 언급 된 새겨진 저주 판은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 단서를 제공 할 수 있습니다. 1992 년 제이지 게이거에 의해 보고된 최근의 집계에 따르면,1,500 개가 넘는 타벨라가 티레의 묘지를 포함하여 다양한 상황과 장소에서 발견되었다. 그들은 기원전 5 세기와 4 세기부터 나중에 고대로 거슬러 올라가며 많은 사람들이 무덤에 묻혔습니다. 높은 비율은 납 또는 납 합금으로 만들어졌습니다.

그들의 이름의 의미(그리스어,카타데스모이,”묶여있다”,”묶여있다”,라틴어,데지시오네스,”고정”또는”못 박혔다”)는 이러한 정제가 어떻게 기능한다고 생각되었는지를 암시합니다: 마법의 수단을 통해 그들에 새겨진 저주의 대상을 구속하거나 억제함으로써. 접히고 어떤 경우에는 함께 못 박히면서,그들의 오프닝 프리앰블은 종종 지옥의 신들이 그들의 악의 목표를 억제하거나”묶을”것을 촉구합니다. 개거(1992)는 로마에서 특히 관련이있는 예를 가지고 있습니다(그림 2). 12). 양쪽에 쓰여져 있는데,그것은 한쪽면의 바닥에 새와 같은 악마가 합류 한 인간 인물(분명히 저주의 선동자)이 그려져 특정 아르테미오스를 묶습니다. 아르테 민,누가 분명히 라이벌 전차이었다,그의 머리 나 발없이 묘사. 저주의 일부는 다음과 같습니다:

(나는 호소한다)이곳의 프리지아 여신과 님프 여신 에이도네아. . . 그리고 푸른 색의 말과 함께 그를 머리가없고 발이없고 무력하게 만드십시오. 희생자에게 저주를 붙이는 또 다른 방법은 때로는 진흙이나 왁스로 만들어졌지만 더 자주 납으로 만들어진 인형이나 입상을 무덤에 떨어 뜨리는 것이 었습니다. 이 조각상,이는 종종 자신의 표면에 긁힌 피해자의 이름으로 생존,그들의 손이 자신의 해킹을 묶여 또는 절단 표시됩니다 중 하나. 다락방 무덤에서 머리를 뺀 것으로 발견 된 그러한 납 그림 중 하나(그림 1). 13),철 못으로 관통하고 좋은 측정을 위한 지도 결박을 가진 그것의 손 그리고 발 사냥개가 있었습니다.

납판과 인형이 무덤에 들어가는 빈도는 기증자가 저주를 지하 세계의 복수하는 신들과 최대한 가깝게 접촉해야 할 필요성에서 비롯된다. 저주받은 사람들은 거의 항상 살아 있기 때문에,석판과 디구 린은 죽은 자의 유령을 겨냥하지 않습니다. 그렇다면 그들은 이미 죽은 사람들과 어떻게 관련이 있습니까?

내세에 대한 후대의 고대 신앙

하데스,엘리시안 들판,”림보”로 구성된 깔끔하게 분류 된 지하 세계에 대한 오래된 그리스 시적 비전에 동의하기보다는,제국 이전 로마의 종말론 적 신념은 죽은 사람들의 집단적 영혼,즉 갈기가 단순히 지하에 거주하거나 음식과 음료로 자리 잡을 수있는 매장지 근처에 거주하는 것으로 묘사 한 것으로 보인다. 기원전 3 세기 초,이탈리아에서는 출국자의 이익을 위해 생존자들이 무덤에서 소비 한 제물과 장례식 일정이 복잡해졌습니다. (죽은 자들의 영혼은 아마도 지상에서의 의식을 그들의 명예로 즐기기에 충분히 지각되어 있었을 것이다.)이것은 심지어 무덤으로 실행 튜브를 통해 죽은”강제 공급”로 이어질 수,무덤 옆에 매력적인 정원 인클로저를 배치. 그러한 믿음에 따르면 무덤은 어떤 의미에서 죽은 자들이 계속 거주하는 장소였다. 무덤은 종종 외부 또는 내부 생활의 집 중 하나를 기억하는 이유입니다(그림. 14).

로마의 지배 아래 있는 지중해 세계의 영 우주는 수많은 초자연적 존재들로 몰려들었다. 이것은 그리스,동양,이집트,유대인,그리고 시간이 지남에 따라 기독교 신앙이 모두 수렴 된 해안 레반트보다 더 분명하지 않았습니다. 전통적인 신들 외에도이 유령 회사는 광범위한 악마,인큐비,서큐비(그림 1)를 포함했습니다. 15)및 기타 무서운 여성 대차;천사,케루빔과 세라핌; 점성술적으로 충전된 일곱 행성들과 마술처럼 푸짐한 여러 별들;그리고 현재의 논의와 특별히 관련이 있는 것은,죽은 자들의 은신처 또는 귀신들이다. 대중적인 신념에 따르면,사고 또는 폭력 행위로 인해 목숨을 잃은 사람들의 유령이 매장 된 시체 근처에서 살아서 보복을 구하기 위해 맴돌았다. 화난 죽은 자 중 일부는 여우 원숭이로 분류되었는데,토인비(1971)에 따르면,친절하고 배고픈 유령,다른 사람들은 애벌레,무덤 사이트를 떠난 위험 할 정도로 장난스러운 영혼으로 분류되어 집 주변을 배회했습니다. 이 외에도,그 그대로 육체가 영원한 목적지에 무료로 비행에서 영혼을 차단하는 것으로 생각되었다 갓 안장된 몸을 포함하는 모든 매장은 유령과 다른 악성 영혼의 잠재적 잡으러했다. (단어 석관,덧붙여 말하자면,다른 재료보다 더 빠르게 뼈 떨어져 살을 소비하기로했다 소아시아에서 아 소스 근처 채석 석회암의 유형에서 유래하고,따라서 영혼이 무덤 근처 림보에 가져가했다 시간을 줄이는 추가 된 캐시를 소유.

납 관의 중요성

후기 로마 제국 시대에 비인간 매장 용 관은 나무 나 점토뿐만 아니라 다양한 종류의 돌과 납으로 만들 수 있습니다. 처음 두 재료의 관 제조 저렴 하 고 아무 좋은 수단의 사람에 게 사용할 수 있었다. 진정으로 궁핍 한 했다 정기적으로 바닥에 어떤 설명 또는 기껏 해야 급하게 즉흥적으로 폐기 지붕 타일의 커버 콘센트 없이 버려진.

채석,운송,그리고 아마도 무엇보다도 마지막 예술적 마무리의 비용 측면에서,표준 로마 석관은 뚜껑뿐만 아니라 측면 중 3 개 또는 4 개에 깊은 구호로 조각되어 기존의 리드 아르쿠보다 확실한 절단이었습니다. 돌 석관에 풍부한 새겨진 외부 장면은 생활에 표시 유지하기위한 것이 었습니다,그들은 종종 무덤의 내부에 배포되는 방법에 의해 부담 될 것으로 보인다 사실(그림. 16).

로마 제국 시대의 무덤은 그들의 외관에”회고 적”으로 묘사되고,그들의 내부에는”미래 적”으로 묘사되었다. 따라서,그들의 거주자의 과거 업적은 일반적으로 무덤 외관에 기록 된,세계는 무덤 내부에 장면과 도해 및 개별 관의 내용에서 예상하는 동안(그림. 14). 그러나 이 가볍게 침 공식은 지도 관에 적용하는가? 그들의 돌 등가물과 달리 납 관은 거의 새겨지지 않았으며 거주자는 거의 항상 익명으로 남아 있습니다; 사망자의 섹스에 대한 언급조차도 무덤 선물이 우리에게 말할 수있는 것 외에도 누락되었습니다. 또한,리드 관에 반복 캐스트 부조,자체는 종종 암반에서 잘라 길고 좁은 구획에 쑤셔되기 전에 외부 나무 용기에 박스형,분명히 그가 한 번 매장이 수행 된 생활에 의해 본 의도되지 않았다. 대신,그들의 상징적 인 메시지는 혼자 영의 세계를 향한 것을 거의 확신 보인다.

우리가 이끌 수있는 완전한 원을 돌려주는 곳입니다. 관의 외관에 시전된 상징들을,한편으로는 죽음 이후의 행복한 존재를 보장하고,다른 한편으로는 무덤 주위를 맴돌고 있는 악령들을 물리치기 위한 마법의 주술의 형태로 보는 것이 옳다면,관의 재료는 어떤 부분을 담당하는가? 우리는 납,어두운,배관 요소,지하 세계의 힘에 저주를 전달하기 위해 선택한 매체로 사용되었다뿐만 아니라 오래 관에 사용하기 전에 자신의 주술의 목표를 억제하거나 결합하는 방법을 보았다. 몇 세기 후 중세 시대에,마술과 수퍼 시티 트론 백과 사전(211 쪽)에 따르면,”종교적 유물은 종종 그들의 신성한 힘을 효과적인 경계 내에 유지하고 그것이 공중으로 소산되는 것을 막기 위해 납 관에 싸여 있었다”(아마도 그리스인들이 그들의 행운을 말하는 복사기를 납으로 감싸게 한 것과 같은 충동을 반향). 관의 경우,지하 세계의 힘과 금속의 위협 링크는 예방뿐만 아니라 예방 될 것으로 보인다,단단히 밀봉 관은 종종 자신을 유지하기 위해 모두 일 상징적 인 로프 또는 스트랩으로 묶여 있었기 때문에,뿐만 아니라에서 개최로,악성 영혼.

“예방”은 납의 사용 뒤에 목적은(또한 납 항아리에 죽은 자의 재를 싸는 연습을 주도 소원)축복 내세에 입학하기 전에 악마의 세력으로부터 죽은 사람을 보호하거나 보호하는 것을 의미한다. 납의 사용은 또한 고인의 유령이 그들의 관을 도주하는 것을 생존을 괴롭히기 위하여 막기 위한 것이었다.

어느 쪽이든,박물관의 관은 경고 관찰자가 대중 종교,미신,그리고 나중에 고대의 마법의 어두운 기층으로 침투하도록 허용합니다.