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箴言からの教訓

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箴言の本は、詩篇の直後、伝道者の直前、31の章からなり、主にキリストご自身を除いて、生きていた最も賢明な人ソロモンによって書かれた旧約聖書のほぼ半分の方法で発見されることになっています。

それはしばしばスキップされる本ですが、私は、簡単に、あなたとこの魅力的な本を探索し、神のしもべのためのその価値を強調したいと思います。

箴言は、主にイスラエルの王でダビデの子ソロモンによって紀元前900年頃に書かれました。

王への第一の手紙第3章では、ソロモンがどのようにして偉大な知恵を得るようになったかについて読むことができます。 1列王記3:9-12を参照してください。

神はソロモンに、彼が最も熱心に望むものは何でも求めるように言われました。 ソロモンは知恵を求めたので、彼は彼の人々を適切かつ賢明に支配することができるかもしれません。 それは神の好意に彼を置き、彼に報酬を持って来た。

そして、1列王記4:29–34に……

ソロモンは3000の諺、1005の歌、植物学と動物学に関する作品を書いた。

彼に帰属するのは、聖書の三つの本、箴言、伝道の書、ソロモンの歌です。

だから、賢者は確かに、ソロモンに帰さことわざのコレクションはここに提示されたよりもはるかに長く、歌はほとんど完全に失われていることは明

箴言は短いプロローグから始まり、本の中で見つけられる文章の目的を読者に伝えるほんの数語です。 それらを見てみましょう。

箴言を読む1 : 1-7

従って、箴言の本は私たちを助けることができます…

…物事の正しい思考を形成し、明確で明確なアイデアで私たちの心を満たすために、私たちが賢明に話し、行動する方法を知ることができます。

また…真理と真実、善と悪を区別するために–理解の言葉を取り入れるために。

そして…私たちの会話を正しく注文する。

要約すると、正義、知恵、判断、公平性をよりよく把握するために、箴言の本を読んで研究する必要があります。

指示のために、
;
思考の質を”微調整”するため
知識のため;
より大きな裁量を開発するため;
学習を増やすため;
賢明なカウンセリングのため;
諺とその解釈を理解するため;
賢明な言葉(教え)と暗い言葉を理解するため;
神が彼の方法について言わなければならないことを聞くため。

v.7は私たちにとってモットーのようなものです。 主の恐れは知識の始まりである:しかし愚か者は知恵および指示を軽蔑する、この節は全本の基礎である主義を置く。

その後、知恵に関する一連のスピーチに従います(1:8 – 9:18). その後、個々の章の中でさえ、物語の流れはほとんどありません。 しかし、学者はいくつかの別々の諺のコレクションを認識しています:

“ソロモンの箴言”” (10:1 – 22:16).
“賢者の言葉” (22:17 – 24:22).
“ソロモンのより多くの箴言” (25:1 – 29:27).
“ヤケのアグルの息子の言葉”(30:1-33)。
“レムエル王の言葉”(31:1-9)。
この本は、高貴な妻の美徳を賞賛するアクロスティックな詩で終わります(31:10-31)。

この本には少なくとも100の”知恵”、”賢者”、または”賢明であること”への言及があり、驚くことではないが、箴言は知恵文学として知られているもののチーフブックであり、他の本JobとEcclesiastesは同じカテゴリに入っている。 知恵の本は、悔い改め、慈悲、愛、信仰、祈り、永遠の命または救いに関する他の同様の主題のようなトピックに主に重点を置いていない、代わりに、それは日常生活の中で実用的な使用の健全なアドバイスが含まれています。

ことわざでは、その知恵が表現される二つの一般的な方法を見つけます: ことわざと指示。

ほとんどのことわざはただ一つの詩の長さです。 例えば、”賢明な息子は父親に喜びをもたらしますが、愚かな息子は母親に悲しみをもたらします”(10:1)または”寛大な人は貧しい人と食べ物を分かち合う しかし、これらの言葉は法律ではなく、人間の経験を慎重に観察することに基づく一般的な原則です。

命令は、例えば、章—第7章全体に拡張することができます。 命令は、次のような肯定的な指示を提供できます: “あなたの富と、あなたのすべての作物の最初の果実をもって、主を敬いなさい。 “あなたの敵が倒れたときにほくそ笑んではいけません。彼がつまずいたときには、あなたの心を喜ばせてはいけません。

箴言の主な関心事は神学的ではないので、この本は神についてあまり話していません。 それにもかかわらず、諺は知恵と知識が神を尊重することに基づいていることを強調しています。 主への恐れは知恵の本の支配的な原則であり、人が見つけられたところではどこでも、彼らが一緒に来るところでは、主への恐れに基づいている知恵は、認められ、受け入れられ、人の生活を導き、指示することを許されるように叫びます。

内に含まれる原則は、すべての人々に適用されます。 何の通路は、ヘブライ語に排他的に対処されておらず、本のトーンは全体で普遍的です…. その教えはどこにいてもすべての人に適用可能であり、一般的には人生に当てはまり、特定の人や土地には当てはまりません。 箴言は、すべての年齢のために有効な実用的な生活のハンドブックです。

多くの重要な主題は箴言で扱われていますが、いずれかのトピックに関する情報は本の中に散在しています。 私は一つのテーマを選んで展開したいと思いますが、私たちが諺を見ている理由の根本的な理由を提供するものです…それは七つの醜態と呼ばれるものです。 七つの忌まわしいことは、なぜ私たちが罪の重要なテーマを強調するように箴言の本に魅了されるべきかを美しくまとめていますが、それだけでなく、この本の全体の理由は、罪を克服するための知恵を私たちに提供すること、特に主がそんなに嫌っているこれらの忌まわしいことを克服することです。

箴言の153節は、聖書の中で神の律法を破ると定義されている罪と不義について言及しています。

この一節を見てみましょう…箴言6v6–23

v16で始まるセクションは新しいセクションですが、新しい主題ではなく、本質的に章の前の続きです。12節を見て文脈を見つけると、そのいたずらな男は文字通り”ベリアルの男”、または”不義の男”です。 ベリアルという名前は、無価値、邪悪、または神に役に立たない人の感覚を伝えるために、旧約聖書で頻繁に使用されています。 それが適切な名前であるという提案はありません,サタンは適切な名前ではないのと同じように(これは単に敵を意味します)…そして、後で,で2Cor6:15私たちは読みます…そして、どのようなコンコードはBelialとキリストをかれら? それとも不信心をもって信仰する者は,どのようなものであろうか。

これは私たちが読むことができます…キリストは価値のない人と不信心な人とどのような友情を持っていますか?

v.16–これらの六つのことは、主が憎む:いや、七つは彼に醜態です。

忌み嫌う言葉は次のように定義されています:”極端な嫌悪感と憎しみ、嫌悪感、嫌悪感、嫌悪。 続くこれらの七つのことは、すべてベリアルの人に見いだされるべきであり、主はそれらすべてを憎む。

要約すると、七つの忌まわしいことは(v17-19)です。:

高慢な目
嘘をつく舌
無実の血を流す手
邪悪な想像力を考案する心
いたずらに走るのが速い足
偽の証人
兄弟の間で不和を播種するもの

これは否定的な主題のように見えるかもしれませんが、一方で、私たちは主がこれらを嫌っているという肯定的かつ明確な宣言をしています。物事、そしてこれらの七つの悪は、世界で非常に顕著である、我々はあまりにもそれらを憎むことができるように、すべての醜さで少しの間、それらを見 私たちはこれらを七つの醜態と呼んでいますが、主は最初の六つを嫌っており、第七は彼が本当に嫌っているものであることを読むことができます。 それは本当に問題ではありませんが、私たちは彼がそれらを嫌っていることを知っており、これらは作家によって主への醜態であると主張されてい

嘘をつく唇12:22
邪悪な者の犠牲15:8
邪悪な者の道15:9
邪悪な者を正当化する者17:15
ただの者を非難する者17:15
ダイバーの度量衡20:10,23.

……これらはすべて主への醜態です。

元のリストに戻ると、世界の人々にこれらの悪を見ることは難しくありません。

高慢または高慢な目は、彼らに見られるすべての人に嫌われ、高慢な目を持つ人でさえ、彼らに見られるときに彼らを憎む。 傲慢な目は、弱く愚かな人の優位性の憎しみに満ちた仮定です。

嘘つきの舌は非難される–嘘つきによってさえ。 誰も虚偽に対処するのが好きではなく、最も虚偽のものでさえ、通常はある程度の価値を保持し、嘘つきとラベル付けされるのを嫌うのに十分です。 しかし、それは私たちが懸念すべきあからさまな嘘だけでなく、真実を歪曲したり曲げたりすることでよく知られている政治家や弁護士は、彼らが嘘つきであるという提案に憤慨するでしょうが、わずかな誇張は嘘のすべての効果を持つことができ、少しはロットよりも悪いかもしれません。 例えば総体の誇張は多くの害を引き起こさない。 それは間違いなくスピーチの愚かな形ですが、それは欺くために設定されていません。 一方ではわずかな誇張は頻繁に信じられ、幾度も渡されるかもしれない、もう少し誇張され、破壊的なうそは作り出される。 真実と真実だけを話すように注意する必要があります。

リスト上の私たちの第三の項目は、無実の血を流す手です。 このような暴力を非難する準備はこれまでどおりですが、それは少しの国家の誇りと興奮を取り、国家の貪欲の少しと多くは、彼らの隣人のために彼らの価値観と尊敬を流すことをいとわないすべてです。 私たちがサッカーの試合で近年見てきた暴力を考え、授業料に関するロンドンの最近の暴動を考えてみてください。

家に近づくと、アルコールが私たちの街で強盗や殺人を煽ったのはどうですか? どのように彼らは夜遅くに家を歩くように無実と脆弱を捕食する若者のギャングはどうですか?

これらの犯罪者に殺人の可能性があるかどうかを尋ねた場合、彼らはノーと言うだろうが、彼らを間違った状況に置くと、個人的な喧嘩がなく、お互いに罪のない男は、年齢や性別にかかわらず、無実の血を流すために急いでしまうだろう。

あなたは、”私たちは殺人を犯さない”と言います。 しかし、私たちは心の中で殺人を犯さないように注意しましょう、そして、私たちはヨハネの言葉に耳を傾けるのが賢明でしょう1ヨハネ3:15、”彼の兄弟を憎む者は殺人者です”

邪悪な想像力を考案する心は第四です。 あなたはこれが嘘をついている舌と同じだと思うかもしれませんが、それは全く同じではありません。 多くの邪悪な想像力が横たわっている舌を介して発生しないが、非常に邪悪な考えは決して舌に到達したり、アクションになることさえ可能です。

最も活発な人でさえ、時には静かで、最もおしゃべりな人でさえ、時には沈黙していますが、私たちの思考や想像力は、私たちが眠っているときでさえ、常に私たちと一緒にいます。 私たちの外見上の行動は義であるかもしれませんが、神の律法を実行することは、私たちが心の中で不正な考えを構築している可能性があり、心を見る神は、彼が見ているものに不快になるでしょう。

いたずらに走るのが速い足が次だ。 これは、彼らの邪悪な計画を実行するために急いでいる人を説明します。 彼らは邪悪な目的を考案するだけでなく、彼らの邪悪な考えも実践します。 悪を計画することは一つのことであり、実際に悪を行うことはもう一つのことです。 あなたは、これらがいたずらに実行するために”迅速”であることに気づくでしょう。 ゴシップはここでうまく収まることは間違いありません。 ジューシーな物語(真実かもしれないしそうでないかもしれない)を聞き、すぐにそれを別のものに繰り返すことを急いでいる人。

第六は、嘘を話す偽の証人です。 基本的に横になっている舌と同じですが、これは横になっている特定の側面を指します。 人は、自分達自身、又は彼等の評判を救うために嘘をつくかもしれず、通常、彼等の者達は、弁解のいくらかの尺度であるかもしれません。 証人とは、法廷であろうと教会であろうと、責任のある立場に立っている人ですが、キリストに従う者として、キリストの証人として私たちには非常に重い責任があります。 私たちは、神の言葉になると、重要な真理を抑えることも、虚偽のものを提唱することもしてはなりません。

モーセの律法は、この主題について、”あなたはあなたの隣人に対して偽の証人を立ててはならない”(出エジプト記20:16)と話しました。 イエスが裁判でカイアファの前に連れて来られたとき、彼に対して証言した偽の証人がいました。 マタイによる福音書第26章59-60節を読むと、”祭司長たち、長老たち、そしてすべての評議会は、イエスを死なせるためにイエスに対して偽の証人を求めたが、何も見つからなかった:まことに、多くの偽の証人が来たにもかかわらず、彼らは何も見つからなかった”

彼らはイエスに何も悪いことを見つけることができなかったので、彼に対して話すために偽の証人を連れてきた。

使徒行伝第6章のステパノの場合、”彼らは人々、長老たち、律法学者たちをかき立て、ステパノに来て、彼を捕らえ、彼を評議会に連れてきて、偽の証人を立てた”(使徒行伝第6章12-13節)。 神は嫌い、神は嘘をついている人、特に偽の証人を負う人を軽蔑します。

第七、そして間違いなくそれらすべての中で最も忌まわしいのは、兄弟の間で不和を蒔く者です。 あなたは、この人が”播種する人”として記述されていることに注意してください。”種をまく人は計画を立て、土を耕し、準備しなければならない。 彼はその後、種子を広げる。 彼の作品は計画的です。 それは作家が兄弟の間で不和を広げる人を説明する方法です。 彼らが自分の道を持つことができなければ、彼らは破壊しようとする人がいます。 彼らは何が起こっているかを制御することができないので、彼らは他の人を信用したり、中傷しようとします。 そして、一般的に、彼らは嘘と虚偽を提供するという点で、事前に他の忌まわしいことを犯します。

神はすべての罪を嫌っていますが、これらは七つの罪であり、特に主が彼に対する忌み嫌うものとして描写されています。 私たち一人一人は、これらの罪に対して私たちのガードにする必要があります。 あなたは、これらのそれぞれが心臓からの発信に起因する可能性があることに気付くでしょう。 邪悪な考えや行為が起こるのは心からであり、しばしば舌や速い足と一緒に、邪悪な考えが行動されます。 諺は、心と舌について多くのことを話しています。

心臓への70以上の参照。

愚かな心があります…例えば、プロ11:20、プロ12:20、プロ26:22-25。

ささやき者の言葉は美味しい一口のようなものであり、身体の内側の部分に降りて行く。 陶器の器を覆う釉薬のように、邪悪な心を持つ熱烈な唇があります。 嫌いな人は、彼の唇で自分自身を変装し、彼の心の中に欺瞞を抱いています; なぜなら、彼の心には七つの醜態があるからです

しかし、箴言のために恐れてはいけません賢明な心について言う言葉もあります:プロ15:28、プロ16:21,23、プロ23:15。

これらはほんの一部の参考文献であり、私はあなた自身のために残りの部分のために外を見ることをお勧めします。

賢明な心はすべての世話をします、心が神の知恵で満たされている場合、他のすべてが所定の位置に落ちるでしょう、そしてこれが私たちが諺の本に わたしはこれを十分に強調することはできません……このすばらしい知恵の書の中の言葉を心に留めるならば,心に悪はなく,舌は飼いならされ,真理だけを話し,足は主の業を行うために迅速になるでしょう。

この知恵が欲しいならどうすればいいですか? 非常に便利な箴言第2章は、私たちのためにこれに答えます。 (2:1-4)

神の言葉を受け入れる(2:1)。
(2:1).
知恵のための”耳”を発達させる(2:2)。
理解を得るためにあなたの心を設定します(2:2)。
呼ばわり―理解のために声を出して叫ぶ(2:3)。
まるで宝であるかのようにそれを探す(2:4)。

あなたが知恵を求めるなら、あなたには約束と報酬があります: (2:5-9)

あなたは主の恐れを理解するでしょう(2:5)。
あなたは神の知識を見つけるでしょう(2:5)。
主から知識と理解が来る(2:6)。
勝利は直立のための店にあります(2:7)。
神は、歩くことが罪のない人にとっては盾になるでしょう(2:7)。
神は忠実な者を守り、守る(2:8)。
あなたは正しいことと正しいことを理解するでしょう(2:9)。

なぜこの知恵が必要なのでしょうか? (2:10-12)

知恵があなたの心に入ります(2:10)。
知識はあなたの魂にとって楽しいものになるでしょう(2:10)。
知恵と理解はあなたを守り(2:11)
人間の邪悪な道からあなたを救います(2:12)

知恵がなければ、人は諺にはっきりと述べられているように、邪悪な男性と女性の道に従うことに縛られています–邪悪な人は死の道を行くでしょうが、賢明な人は永遠の命の道を行くでしょう。

最終的に賢者と悪者に何が起こるかは、私がここでカバーした話題ではありません。 しかし、知恵がなければ、彼らの救いはありません…そして、箴言の最初の章(v.7)からの私たちの重要な詩を覚えておいてください…

主の恐怖は知識の始まりで

本書には否定できない豊富なアドバイスがあり、あらゆる複雑な困難に対する健全で賢明な答えが三十一章にあります。 確かに、箴言は、これまでに書かれた最大の”どのように生きる”本であり、賢明なソロモン王の教訓を心に持っている人は、すぐに敬虔さ、繁栄、満足を発見す

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