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Uno de los aspectos más incomprendidos del Tantra. – Diosa Vidya

MAITHUNA EN YOGA TÁNTRICO:
¿Realmente necesitamos esculturas que representen sexo, más aún en templos hindúes? Por un lado, los hindúes no crían serpientes debajo de la alfombra. Los considerarían enrollados como adornos de Kundalini Shakti o de Shiva. La desnudez de Kali simboliza la pureza. De manera similar, Maithuna es símbolo de la Unión Divina.
Las escrituras esotricas del Tantra hindú definen ‘Maithuna’ o ‘Mithuna’ como el ritual sagrado de la unión sexual. Las representaciones de Maithuna muestran audazmente una pareja copulante en un abrazo sexual.’Mithunaya’ es unirse sexualmente y ‘Mithuni’ es volverse emparejado o unido sexualmente. El maituna tántrico prepara a una pareja psicológica y espiritualmente bajo la guía de un acharya o gurú tántrico. Una pareja aprende a utilizar su amor y aspiración espiritual para transformar sus fuerzas sexuales naturales para purificar la mente, eliminar defectos psicológicos y despertar los poderes latentes de la Conciencia. El hombre representa a Shiva, el aspecto masculino de lo Divino Creativo. La mujer representa a Shakti, el aspecto femenino y la fuente del Poder de la Creación.
Maithuna como ciencia espiritual que conduce al conocimiento. Se mantuvo en el más estricto secreto durante miles de años para preservar su forma pura e impedir que los de mente cruda se desviaran de las enseñanzas originales. De ahí el término Maithuna-rahasya que significa «secretos de la unión divina».»De hecho, el secreto parece haberse desentrañado con cosméticos subjetivos y hechos a medida en manos de gurús de la mano izquierda o de magia negra con gorras comerciales. A veces están lejos de la verdad. La sexualidad sacramental está, en sus manos, en un estado de degeneración para justificar la lujuria, el deseo, la orgía y varias desviaciones no prescritas por el Tantra. Por lo tanto, no se puede negar que ahora hay alguna forma degradada de adoración a la Shakti que ha llevado a la magia, la inmoralidad y el ocultismo. No debería haber sido así…El Tantra yoga, en su forma pura, es un potente poder para la regeneración espiritual. Se debe aprender a los pies de un gurú para darse cuenta de que el Amor es un fenómeno cósmico.
TANTRA YOGA:
El Tantra explica el conocimiento de la Verdad del Tattva o de las sílabas Brahman y Mantra místicas. Los mantras son impulsos o ritmos de la conciencia que crean vibraciones en el espíritu. ‘Manana trayate mantra mantra’ significa mantra es lo que te salva de la repetición. ¡Todo el mundo sabe que un pensamiento repetitivo, especialmente en momentos extraños, es una preocupación! Los mantras ayudan a estar libre de preocupaciones. El Mantra es como una semilla con potenciales para convertirse en una semilla. De manera similar, las vibraciones de sonido en el mantra contienen todo tipo de posibilidades de acuerdo con la deidad adorada y su bija mantra. ‘Travaye’ significa que salva, por lo que se llama Tantra. Los mantras son un secreto; lo que se mantiene en secreto alerta a la mente subconsciente. Cuando la mente está calmada y centrada, puede volverse hacia adentro para experimentar la inmensidad y la belleza de la conciencia Divina. ‘Antarmukhi Sada Sukhi’ – uno es que la mente se vuelve hacia adentro, está siempre en Bienaventuranza. Por lo tanto, el mantra es la herramienta para esta dicha interior.

Los textos de Tantra no son libros de paquetes de hechizos mágicos o brujería. Son fuentes de fortaleza espiritual, sabiduría y bienaventuranza eterna. Mahanirvana, Kularnava Tantras Yoga Kundalini Upanishad del Krishna Yajurveda, Jabala Darsana,Trisikha Brahmana Yamala, Vishnu Yamala, Varaha Upanishad y Todala Tantra son textos esenciales en el Sashtra del Tantra. Demuestran ser útiles para comprender el conocimiento de la Kundalini Shakti y suscribir varios métodos para despertar a kundali al Sahasrara Chakra en la corona.
TANTRA SHAKTI:
Los agamas son manuales prácticos de adoración divina. Son tratados que explican la adoración externa de Dios. Esto incluye Jñana o conocimiento, Yoga o concentración, Kriya o hacer y Charya o hacer. Los agamas incluyen Tantras, Mantras y Yantras. Los Agamas muestran tres divisiones claras siendo Vaishnava, Shaiva y Sakta. Los agamas Sakta glorifican la Adoración Femenina. Los Agamas del Tantra pertenecen al culto Sakta que glorifica a Shakti como la Madre del Mundo que habita en el aspecto de la energía Shakti de Dios. Hay setenta y siete Agamas y algunos corresponden a los Puranas. Están en forma de diálogos o preguntas-respuestas entre Shiva y Parvati.
El Tantra Shakti es un advaita veda que proclama la Unión Divina entre Paramatman-Alma Suprema y Jivatman-Alma Individual. Al aceptar los Vedas como escrituras básicas, los Saktas reconocen que los textos Sakta-Tantra exponen el significado espiritual de la Unión Divina en la naturaleza de Shiva-Shakti maithuna. Los textos elaboran cosmología, devoción y liberación, filosofía de mantras, diagramas místicos, amuletos, reglas sociales y públicas, construcción de templos y creación de imágenes. Estos son védicos en espíritu y carácter como considerados como autoritativos. La representación y el arte de Maithuna son representativos de este conocimiento.
ESCULTURAS DE TEMPLOS:
Los hallazgos arqueológicos que datan de 2000 a. C. en las civilizaciones del valle del Indo representan deidades femeninas dravídicas que simbolizan la feminidad y la fertilidad. Las esculturas y representaciones artísticas de templos muestran personificaciones que se transmutan como formas poderosas de simbolismo sexual cósmico. Las mujeres personifican la vida y la naturaleza. Como las tres grandes deidades femeninas de los ríos indios, Ganga, Yamuna y Sarasvati, eran savia de vida siempre renovadora; la fuente del sustento eterno. La diosa Lakshmi culminó como abundancia. La creencia tántrica y su influencia se reflejan tan fuertemente en las innumerables imágenes de Maithuna que adornan los templos indios, representando a Shiva y Parvathi como parejas abrazadas. El principio femenino de la actividad voluptuosa es la fuerza motriz que sostiene el universo, porque sin él el principio masculino de estática, trascendental, potencialmente permanecería en pasividad inerte. Así se encuentran en abundancia, figuras abrazadas alrededor de las paredes de los templos adornadas con celebraciones de la unidad humana con la naturaleza y lo Divino. Esto también se muestra como Ardhanarisvara.

DHARMA y ASTANGA MAITHUNA:
En los pensamientos hindúes, la mujer no debe considerarse una herramienta sexual u objeto de placer. El sexo ilegal también es un pecado. Las normas también se aplican a la categoría más amplia de parejas sexuales en los Kama Shastras y Kama Sutra. Uno es aconsejado para ver el sexo espiritualmente. ¡Incluso en Vasthu Shastra se da énfasis no solo a las habitaciones de la cama, sino a la posición de la cama matrimonial para evitar las fuerzas demoníacas durante los momentos íntimos! Hindu Vaidika Dharma extiende las brechas espirituales a un óctuple Ashtanga Maithuna. Son 1. Smaranam-pensar en ello, 2. Kirtanam-hablando de ello, 3.Keli-jugando con mujeres, 4.Prekshanam-hacer ojos a las mujeres, 5.Guhya-bhashanam-hablando en privado con mujeres, 6. Sankalpa-deseo o resolución de unión sexual, 7. Adhyavasaya-determinación hacia el sexo, y finalmente 8.Kriyanishpatti-realización real del acto sexual.
En una nota similar, Saktakramiya declara ‘Maithunam tatkathalapam tadgoshitam parivarjayet’ que significa, a menos que sea legal o con consentimiento espiritual, evitar el maithuna, la conversación sobre el tema y las reuniones de mujeres. Haciendo hincapié en la divinidad de la mujer, la unión sexual también se ve como un verdadero rito de sacrificio, un sacrificio en el fuego homa, en el que ella es tanto hunda – hogar como agni –llama y quien sabe esto como homa logra la liberación. Mantra Tantrika de Sivasakti Yoga afirma que » Este es el homa interno en el que, por el camino de sushumna, se sacrifica las funciones del espíritu como fuego encendido con ghee de mérito y demérito tomado de la mente como la olla de ghee, Svaha.’Vaidikadharma, por lo tanto, aboga por que incluso la adoración se realice como una unión hombre-mujer.
En este Swami Sivananda en Tantra Yoga señala que ‘ un tántrico puede tener cópula con su esposa. Llama a su esposa su Shakti. La esposa es una diosa de la casa Griha-lakshmi o Griha-devata unida a su esposo por el Samskara sacramental del matrimonio. No debe ser considerada como un objeto de disfrute. Ella es su compañera de vida, Ardhangini. La unión de un hombre y su esposa es un verdadero rito bíblico sagrado.»En general, el Vaidika dharma y los mandamientos gobiernan la vida ordinaria allanando el camino para la bienaventuranza divina. En el Gita 7.11, Sri Krishna declara que » Y yo soy la fuerza del fuerte, desprovisto de lujuria y apego. Oh, el mejor de los Bharatas, soy sexo, no contrario al dharma.»

CHAKRAS Y MUDRA:
El Tantra yoga enfatiza el desarrollo de poderes latentes en los seis chakras desde Muladhara hasta Ajna. De hecho, el Kundalini yoga pertenece a la Sadhana Tántrica con una descripción detallada del poder de la serpiente en espiral y de los Chakras. Su objetivo principal es el despertar de la Kundalini y unirse con el Señor Shiva, la Conciencia Pura en el Chakra del Sahasrara. Con este fin, se prescriben varios rituales. Japa es el canto del nombre de Shakti. Bhuta Suddhi es un rito tántrico en el que cinco elementos del cuerpo se purifican para infundir en el cuerpo la vida de Devi. Por definición, Bhuta Suddhi significa literalmente «limpiar o refinar los elementos físicos», pero este significado debe considerarse como «refinar la conciencia subyacente relacionada con los elementos».’
Nyasa es un poderoso rito tántrico de colocar las puntas de los dedos de la mano derecha en varias partes del cuerpo acompañado por Mantra. Kavaca es donde se invoca a Brahman como ciertas partes del cuerpo; Parabrahman como en Saharara Padma en la cabeza, el Señor Supremo sobre el corazón y Vishnu invocaron para proteger la garganta. Kavaca es también la pronunciación de los mantras del Devi o ishta devata.
Los mudras son gestos manuales de las manos y los dedos. Se dice que da placer a los Devatas. Avahana es la bienvenida del Devata. Arghya está haciendo una ofrenda de Matsya Mudra. Hay otros mudras para los diversos actos realizados durante la adoración. Yantra toma el lugar de la Imagen y es apropiado solo para un Devata específico. Todos los Yantras tienen un borde común llamado Bhupura. El Yantra está encerrado y separado del mundo exterior por la figura cuadrangular que tiene cuatro puertas. El sadhaka primero medita sobre el Devata y luego despierta el Devata en sí mismo. Luego comunica la presencia Divina así despertada al Yantra. Cuando el Devata ha sido invocado en el Tantra, tiene lugar la ceremonia de Pranapratishta, infundiendo los aires vitales, Prana. Los materiales utilizados y los actos realizados en el Puja son Upachara. A partir de entonces, los rituales maithuna de unión divina entre hombre y mujer están sujetos a maithuna-rahsia, uno que ha venido del gurú de boca en boca, y por esa tradición sagrada no se agregaría nada más aquí.
El yoga se aprende de un gurú, más aún el Tantra yoga. Toda sadhana debe hacerse bajo la dirección personal de un guru o maestro espiritual. El guru no es otro que la Madre Divina Suprema misma. De esta manera, la Shakti divina que consiste en mantras se comunica del guru al discípulo. El estudio de uno mismo puede llevar a una mayor ignorancia, incluso al dolor. El incumplimiento de esta regla es un abuso burdo del Shaktismo y en todo momento un adherente tántrico debe estar dotado de pureza, bendición del gurú y amor cósmico. Sin embargo, las prácticas tántricas a veces entran en conflicto con las reglas Vaidik. Esto será considerado en los Tattvas Pancha.

PANCHA TATTVAS:
Es un error suponer que el Tantrika-Rahasyapuja se opone a los Vedas. Mientras que ciertas reglas Vaídicas prohíben la mera gratificación sensual de ciertos actos y objetos, por ejemplo, el vino o el maithuna, las prescribe para el yajña religioso siempre que el sadhaka sea competente para la sadhana, sin mencionar la auspiciosidad de un guru.
Se dice que el Pancha Tattva es esencial para la adoración de la Shakti. Son Madya-vino, Mamsa-carne, Matsya-pescado, Mudra-cereal y Maithuna-coición o unión sexual. Estos también se conocen crudamente como Pancha Makaras, los cinco tienen el alfabeto «M». Los Tattvas Pancha son los cinco elementos de adoración que destruyen grandes pecados, Maha-pataka-nasam. Pancha Tattva significa beber, comer y propagarse. A pesar del significado esotérico y el simbolismo detrás de los cinco makarasis – «Matar el egoísmo, controlar la carne, beber el vino de la intoxicación y estar en Unión Divina con el Señor Shiva. Por lo tanto, el significado literal de los Tattvas Pancha difiere de acuerdo con las gunas Tamásicas, Rajásicas y sáttvicas del sadhaka. El simbolismo detrás del Pacha Tattva es de cierto interés.
MADYA-VINO: Puede ser vino o cualquier bebida fermentada, como el agua de coco. La filosofía detrás de esto es la intoxicación. Simboliza la intoxicación de Dios o el conocimiento embriagador de Brahman el absoluto. El vino también simboliza la Felicidad Suprema y eterna del conocimiento del Yoga o del Atma-jñana. La leche, el ghee y la miel son sustitutos del vino. El vino es un elemento agni-fuego. Cabe señalar que la Diosa Tara era Ella Misma una forma líquida como Dravamayi.
MAMISA-CARNE:
La carne o carne es el acto por el cual el aspirante consagra todas sus acciones al Señor. La sal, el jengibre, el sésamo, los frijoles blancos y el ajo son sustitutos de la carne. La carne es elemento aire.
MATSYA-FISH:
El pescado simboliza el conocimiento sáttvico por el cual el sadhaka simpatiza con el placer y el dolor de todos los seres. El brinjal blanco, el rábano rojo, el grano de masur y el sesamum rojo son sustitutos del pescado. El pescado es elemento agua.
CEREALES MUDRA:
Esto simboliza el acto de abandonar todas las asociaciones con el mal que conducen a la esclavitud. El arroz con cáscara, el arroz, el trigo y los granos son sustitutos del mudra. El cereal es un elemento terrestre.
MAITHUNA-UNIÓN DIVINA:
Simboliza la unión de Shiva y Shakti en el centro superior del cerebro conocido como Sahasrara o el loto de los mil pétalos. Ofreciendo flores con las manos formadas con un mudra particular es Maithuna. La unión sexual es un elemento éter. Se dice que el sadhaka que ha logrado un cuerpo Deva es Bhuta Suddhi. Las nyasas se realizan junto con la adoración mental del Devi que se piensa que está en vestidura roja sentado en el loto rojo. Su cuerpo oscuro es como una nube de lluvia.Su frente brilla con la luna creciente. Entonces comienza la adoración externa. El mantra japas y el ritual llevan a uno a estar en Maithuna y Unión Divina.
Por lo tanto, maithuna es un kriya o acción completa para lograr la unión divina. Es la manifestación física externa de la kundalini despierta. Kriya Shakti es un poder del pensamiento. Por lo tanto, maithuna se refiere a la pareja hombre-mujer en su unión en el sentido físico y sexual, donde una pareja encuentra una transformación espiritual como Shiva y Shakti en el sentido metafísico. Eso sería un barco de yoga a la perfección.
DELTA UNION:
Desde Sigmund Freud, la experiencia subjetiva o la felicidad del orgasmo masculino-femenino se presta al estudio científico. Masters y Johnson, Kinsey Group u otros notan que el orgasmo en la mujer coincide con el orgasmo del hombre en detalle fisiológico. Estudian la felicidad en términos de niveles de ondas cerebrales beta, alfa, theta y delta. Beta es la intención mental. Alfa es cuando uno se enciende. Theta es la sensación de relajación, comodidad y compasión. Delta es el «sentimiento de amor» del vínculo mutuo, el nivel de sueño más profundo.»Este último nivel es uno de pérdida temporal de conciencia mientras el cuerpo todavía está funcionando.
Así que la ciencia moderna afirma que durante el pico de 9-13 segundos de eyaculación, orgasmo o lo que sea, es decir, en el nivel delta, se dice que uno es un vacío total inconsciente de la mente durante el «vínculo» de la felicidad. Estudian todo esto, probablemente con cables y sensores que van desde parejas copuladoras hasta algún monitor de receptores en un laboratorio. La ciencia espiritual hindú ha sustituido los cables y sensores por serpientes enrolladas hace unos cuatro mil años. En los pensamientos hindúes, la Dicha es una conciencia y no un sentimiento eyaculado. Tal vez uno debería conformarse con el cincel del escultor o el pincel del artista y buscar la sabiduría espiritual detrás de las representaciones de Maithuna.